精品解析:四川省内江市威远中学校2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题

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2024-05-28
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2024-2025
地区(省份) 四川省
地区(市) 内江市
地区(区县) 威远县
文件格式 ZIP
文件大小 97 KB
发布时间 2024-05-28
更新时间 2025-05-18
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-05-28
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来源 学科网

内容正文:

威远中学校2025届高二(下)半期考试历史试题 一、选择题(45分) 1. 考古发现,中国一些古人类遗址在新石器时代的早期,无论男性还是女性,他们的陪葬品都是农具;而在新石器时代的晚期,男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具,女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明 A. 生产发展影响劳动分工 B. 阶级分化日益明显 C. 文明之初性别分工形成 D. 集体劳作正在瓦解 2. 西周初年,年幼的成王和幼弟叔虞玩耍,用梧桐叶削成玉圭的样子,并以开玩笑的口吻表示要封地于叔虞。一旁记录君王言行的史官就请求成王兑现诺言,成王认为只是开了个玩笑,但史官坚持天子无戏言,所以成王只好封虞到唐地。这体现了西周时期( ) A. 王室权力逐步削弱 B. 血缘关系不断弱化 C. 宗法制度遭到破坏 D. 注重维护天子权威 3. “家”字在春秋以前仅有两个意思,分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期,逐渐衍生出“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是( ) A. 分封制逐步瓦解 B. 宗法制趋向完善 C. 生产关系的变革 D. 各国变法的推动 4. “罢黜百家,独尊儒术”一语常被认为是汉武帝或董仲舒之言。经学者考证,“罢黜百家”最早语出西汉儒者卫绾,董仲舒仅言:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。汉武帝亦未言及“独尊儒术”。这表明 A. “独尊儒术”是后人的解释 B. 儒学独尊地位并没有确立 C. “罢黜百家”是时人的共识 D. 汉武帝尊崇儒术不是事实 5. 史料记载,北方的后赵皇帝石勒曾写信给东晋豫州刺史祖逖,要求“通使交市,逖不报书,而听互市,收利十倍。于是公私丰赡,士马日滋”。《魏书·食货志》曰:“自魏德既广……于南垂立互市,以致南货、羽毛、齿革之属,无远不至。”这些现象集中反映出此时( ) A. 政权林立更迭频繁 B. 南北经济差距在缩小 C. 北方商品经济繁荣 D. 南北方联系未曾中断 6. 唐初,开始出现“不缘曹司、特奉制敕”,并直接“入奉天阙”的使职差遣制度。到开元年间,使职人数增加一倍,所掌政务扩大到观察、转运、盐铁、度支、团练等,世人评价:“为使则重,为官则轻。”这一变化说明了 A. 行政效率的提高 B. 地方行政制度的异化 C. 君主专制的强化 D. 科举制度的重大变革 7. 公元204年曹操下租调令:田租亩四升,户出绢二匹、绵二斤而已,地方官不得擅兴发。《资治通鉴》称:“唐初赋敛之法曰租庸调,有田则有租,有身则有庸,有户则有调。”两税法改为“惟以资产为宗,不以丁身为本”,即通过评定户等实现的按资征税。赋税制度的变化说明( ) A. 减轻了政府对农民的控制 B. 封建社会阶级矛盾被消除 C. 唐宋间贫富差距大大缩小 D. 土地兼并得到有效的抑制 8. “宋初革五季之患,召诸镇节度会于京师,赐第以留之,分命朝臣出守列郡,号权知军州事(官职名称),军谓兵,州谓民政焉”“太祖始削外权……令文官权知”。材料表明宋初( ) A 放松社会管控 B. 机构权力分散 C. 加强地方控制 D. 边防压力减轻 9. 上(指宋神宗)谓辅臣曰:“盖北有强敌,西有黠羌,朝廷汲汲支吾不暇。然二敌之势 所以难制者,有城国,有行国。自古外裔能行而已,今兼中国之所有,比之汉唐尤强盛也。”宋神宗认为“难制二敌”由于( ) A. 辽与西夏呈联合之势 B. 辽与西夏实行南、北面官制度 C. 金与西夏比汉唐强盛 D. 辽与西夏兼具民族旧制和汉制 10. 据《元史·食货志》统计,从元太宗到元世祖的半个多世纪中,共封大小“投下”159处,这些大大小小的“投下”都是封建领地性质,就连领地上的各级官员也由投下主自己的家臣担任,官位世袭。由此可见( ) ①元朝官员选拔保留蒙古传统方式 ②元朝完全排斥学习汉族政治制度 ③家臣垄断了元朝的一切官职 ④游牧与农耕的政治文明存在差异 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 11. 金世宗即位后针对汉族人民的反抗,颁行“在山为寇,下山为民”的政策,北方“义军”迅速走向瓦解;明朝隆庆元年,朝廷取消海禁,允许人民下海前往西洋、东洋贸易,沿海“倭患”很快就烟消云散了。上述现象说明( ) A 传统民本思想影响深远 B. 国家治理应因地制宜 C. 民心向背关乎政权稳定 D. 政府政策须适时调整 12. 顾炎武在《日知录》卷十四《从祀》条中说:“周程张朱五子从祀,定于理宗淳祐元年,颜曾思孟四子配享,定于度宗咸淳二年。自此以后,国无异论,士无异习。历元至明,先王之统亡,而先王之道存。理宗之功大矣!”从这段论述看出顾炎武( ) A. 倡导“天下兴亡,匹夫有责” B. 重视道德气

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