广东省佛山市南海区2023-2024学年高一下学期素养提升学业水平测试语文试卷

南海区2023至2024学年第二学期高一素养提升学业水平测试 语文试卷 本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 汉字的衍生似乎是一个树形滋生的过程。很多人相信，在古代中国，“文”是造字时代独立产生的，即章太炎所谓的“初文”。从这些“初文”之“根”上通过会意、指事、形声等几种造字方法，就滋蘖出“字”。“字”的本来意义就是“生”，而从每个“初文”中产生的，与它意义相关的一批字，在后来被看成只是属于一个“部首”，但在古人心目中这个部首的这些“字”所表示的现象或事物，就是事实世界的一个“类”。 在甲骨文中，指事、会意字已经不少，而形声字已经占了20％，越到后来，这一类合体字在汉字中的比例就越大。郭宝钧曾经统计过《金文编》中衣、食、广三部之字，指出甲骨文中衣部只有一个“”字，但金文中已经有了12个从衣之字，而《说文》更增至116字；食部之字，甲骨文中仅有“”字，到金文已有10字，《说文》中有62字；广部之字，甲骨文中有家、宅、室、宣、向、安、宝、宿、寝、客、寓、宗12个字，但金文却有36字，《说文》则有70字。可见“形声的方法已成为金文期独点优势惯走的道路”，而到了秦汉间已经成为中国字的主体。 在这些“字”的滋蘖过程中可以看出，中国人思想中的世界图像是如何被人的感觉整齐化的。至少，在汉字的同偏旁的形声以及指事、会意字中，我们可以知道，古代中国人的“分类”观念与西方的、所谓近代的“分类”观念有一些不同，他们特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，并以此表象作为现象与事物分类的依据。如那些象形字对一类事物的描摩，本来就是凸显其形象的特征，而指事字对于需要格外凸显的特征更给予特别的提示，而那些以类相从的“字”，无论它们以什么“文”为意符即归类的依据，“文”的象征性总是使这个“字”与原初的形象有所联系，使人们一看之下就可以体会它的大体意思。但是，这种归类的思路，却常常从其可以感知的表象出发，产生相当广泛的联想，从而使文字中的“类”并不像现代意义上的门类种属那样有分类学上的依据，却常常凭着对事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，以隐喻的方式进行系联。 例如“木”（木）作为“类名”，本来是植物的抽象名称，那么在“木”为意符的字中应该都是树木，如梅、李、桃、桂等，但是实际上，在汉字中，“木”这一类名的范围却远远超出了树木。它可以是树木的一部分，如“本”“末”；可以是以树木为原料的建筑部件及各种用具，如“柱”“”“杠”“柵”；还可以是与树木有关的某些性质与特征，如“”（木少盛貌）、“柔（木曲直）、“枯”（槁也）；甚至还可以是与树木并不直接有关，但可以从树木引申的其他现象，如“果”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）；特别是“東”，本来是“日在木中”，象征太阳初起的方向，“木”最多是一种背景，但也因为一种联想，而归入了“木”一类。也许就是因为如此，在后来的五行思想中，人们就把“东方”与“木”也连在了一起。同样的例子还有“火”（），在汉宇中；归大“文”类的字中，有“火”的状态，如“烈”（火猛）、“烝”（火气上行）；有“火”的用法，如“熹”（炙也）、“煎”（熬也）；也有用“火”的各种行事，如“炼”（铄冶金也）、“焚”（烧田）；还可以有“火”的产物、效果、感觉以及其他有关的东西，如“烟”（火气也）、“光”（明也）、“热”（温也）、“黑（火所熏之色），于是“火”与现代分类上的属于物理学的属性如热、明乃至黑色，都系联在一起，构成了中国古代的“类”概念。 这种“类”观念的形成和定型是一个极漫长的过程，也许漫长到跨越殷周两个朝代的千余年间，甚至更长，而这种书面文字中的分类与思维世界中的分类有相当的关系，至少它会影响使用这种文字的人的思想。这种文字衍生的路径常常与人对外部世界的思路一致，如父亲的“父”字，甲骨文作，是手中持杖，象征一家或一族之长应有的权威，所以作为官员职名的“尹”字，作为首领名称的“君”字，都是从此而衍生出来，意义的延伸也很清楚。但是，当汉字衍生的理路和分类的现象被人们当做既成事实接受并习惯时，汉字的分类有时也会影响人们对事实世界的理解，如“役”，在甲骨文中本不从“（道路）”，但