精品解析：2024届青海省西宁市高考二模语文试卷

2024年普通高等学校招生全国统一考试 西宁市高三年级复习检测（二） 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密地联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有何形容，其演进与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年，似乎又有了重新说道的理由。 《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龙，是中华民族的生存保护神。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。在人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。为了农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的东方神龙之象。《说文解字》还做了如下解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”由上可见，龙是变化莫测的农事之神与时间之神。 殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在传世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太氏以龙纪，故为龙师而龙名”这一记载。上古太昊伏羲属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创者。八卦最先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻也被称为“六龙历”，即“时乘六龙以御天”。六历中初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平线；九二“见龙在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；九五“飞龙在天”象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。 在神话历史化的汉、魏时期，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系：有的形似，如“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”；有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登“有神龙首，感女登于常阳山，而生神农”（《河图稽命征》）。闻一多先生曾论述，龙是虚拟的生物，它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体，是中华大地上众多民族信仰的融合，也象征着伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙为图腾的民族对其他民族信仰的接纳。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，在“龙”这一形象中得到了生动体现。除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族等少数民族也都奉龙为图腾。 龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神和王权的象征。秦王嬴政号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦母亲因野外赤龙所感孕育了刘邦。龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”也成为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论衡·龙虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，连满清都是以黄龙旗作为王朝政治的标志。 近百年来，龙依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空前增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。今天，我们更以龙的传人为信念凝聚海内外华人力量，共同建设伟大祖国，复兴华夏民族。 （摘编自萧放《神行天地意融九州——甲辰说“龙”》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 海内外华人的情感由“龙”这一图腾紧密地联系在一起，“龙”也是中华民族的精神力量的源泉。 B. 从《管子·水地》和《说文解字》中可以看出，“龙”既能兴云布雨，又能变化莫测，是农事之神与时间之神。 C. 殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中也有很多龙与雨水的记载，古籍《管子·水地》中同样也有龙与雨水的记载。 D. 嬴政、刘邦等帝王都与龙结缘，自嬴政开始，“龙”就成为了帝王信仰，后世帝王皆称为“真龙天子”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段引述《管子·水地》《说文解字》等内容是为了证明“龙是变化莫测的农事之神与时间之神”。 B. 闻一多先生论述“龙”是由许多不同的图腾糅合而成的一种虚拟综合体，费孝通先生说“龙”这一形象体现了中华民族的多元一体特征。两者都强调了中华民族的融合性。 C. 在抗日战争中，“龙”精神鼓舞了军民上下一心，“龙的传人”坚定抗日救国的决心，所以中国人的民族意识空前高涨。 D. 材料引述了大量丰富多样的典籍与事例，从不同角度充分彰显了龙之精神的文化自信。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 甲辰龙年，是中华民族的生肖年，“甲辰龙年”的叫法源于我国古