2026-2027学年高三语文上学期开学自编模拟卷（辽宁省沈阳市适用）

**基本信息** 2026-2027届高三开学摸底卷，以科技赋能文化传承、乡土情怀与文学文旅等时代素材为载体，通过多文本阅读、语言实践与思辨写作，考查学生文化理解、语言运用及思维创新能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|现代文（AI古籍整理）、散文（乡土叙事）、文言文（历史思辨）、诗歌（唐末战乱）|阅读I结合科技与文化传承考信息整合，散文分析双重视角深化主题，文言文对比三则材料辨历史观点| |语言文字运用|18分|生肖文化、汉字形义、病句修改|以马年生肖为情境，考汉字形义阐释与语言表达，渗透文化自信| |写作|60分|文学文旅现象|关联“跟着作家去旅行”新风潮，引导学生思辨文化传承与产业创新的双向赋能|

2026-2027届高三开学摸底考试卷（二） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在试卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄皱、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读I（19分）(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “过去整理一部古籍，光是版式校对就要耗费数月；如今，借助人工智能与众包协作，同样的活儿几天就能拿出初稿。”国家图书馆古籍馆的灯光下，研究员李文清指着屏幕上跳动的识别结果说。2025年10月，国家图书馆联合多家科研院所启动“中华古籍智能整理平台”，利用深度学习模型对馆藏善本①进行自动标点、校勘与实体识别，让沉睡的典籍加速“苏醒”。 该平台的核心，是一套针对古籍训练的专用大模型。研发团队收集了逾三万种明清刻本作为语料，让模型学习繁体、异体字与版式特征。面对虫蛀、漫漶②的页面，模型先以图像修复补全笔画，再比对海量古籍库给出校勘建议。“机器不是替人做判断，而是把专家从重复劳动中解放出来。”项目负责人强调，最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键。 更让人惊喜的是“众包识读”机制。平台向公众开放部分清晰度较高的书叶，爱好者们像“捉虫”一样标注疑难字。上线半年，参与人次突破五十万，纠错条目超过十二万条。一位退休教师在留言区写道：“年轻时没机会摸古籍，现在隔着屏幕也能为文化传承出份力。” 2026年春节期间，平台推出“古籍里的中国年”专题，将《荆楚岁时记》《清嘉录》等典籍中的节俗配上动画与方言吟诵，单周访问量逾千万。有网友评论：“原来老祖宗的过年这么讲究，文化自信一下就立住了。”技术的温度，正让典籍从学者的书斋走向普通人的手机。 在李文清看来，数字化不是终点。“我们正把整理成果向高校与基层图书馆开放，让县里的孩子也能读到善本。”据悉，平台已向三百余所学校捐赠离线资源包。当古籍走出深闺、汇入日常，文明的薪火便有了新的相传方式。 不仅如此，平台还联合高校开设“古籍智能整理”通识课，让学生亲手参与校勘。在北京某高校，三十名学生用一学期完成了一部地方志的初校，机器辅助下的出错率低于百分之三。指导老师感慨：“年轻人不是不爱传统，只是缺少走近的入口；给他们一把钥匙，他们就能打开整座书房。” （摘编自《古籍“醒”来——AI赋能中华典籍保护利用观察》，《光明日报》2026年3月12日） 材料二： 数字化浪潮中，古籍保护正从“保下来”走向“用起来”。以往，一部善本被珍藏在恒温恒湿的库房，研究者需层层审批才能披阅，普通读者更是无缘得见。这种“重藏轻用”的模式，虽保全了纸张，却让典籍的文化价值长期沉睡。智能整理平台的兴起，恰恰在“藏”与“用”之间架起桥梁。 不过，技术从来不是万能的。古籍整理是门慢学问，考据、校勘容不得半点草率。模型给出的建议，常因底本歧异、用字习惯不同而失准；若是轻信算法、放弃人工，反倒可能以讹传讹。因此，业内形成了共识：人工智能是“加速器”，不是“裁判员”，真正的定论仍要落在人手里。 真正值得关注的，是平台带来的知识生产方式的转变。当识读不再由少数专家垄断，公众便能以“参与者”而非“旁观者”的身份进入传统。这种开放的姿态，与古典时代“共商共刻”的刻书传统一脉相承——宋代书院刻书，便常有师生一同校字。今天的技术，不过是让“众人校书”的规模前所未有地扩大。 有学者指出，古籍活化的关键，不在炫目的技术，而在能否把典籍里的智慧，转化为当下人可感可知的生活内容。从“古籍里的中国年”到中小学的线装体验课，当年轻人愿意主动走近，文明的连续性才算真正续上。技术的意义，终要回到“人”身上。 当然，活化不等于媚俗。把典籍压缩成鸡汤金句，把文物做成廉价表情包，看似热闹，实则消解了经典的厚度。真正的转化，是在尊重原意的前提下，找到传统与当下的对话方式——就像用今天的镜头，重新读懂千年前的一行批注；用此刻的方言，接上昔日书页里的乡音。如此，旧籍方能常读常新。 （摘编自陈知远《数字人文视域下的古籍保护新路径》，《文化研究》2026年第2期） [注]①善本：古代书籍中校刻精良、流传稀少的版本。②漫漶（huàn）：文字、图画因磨损或受侵蚀而模糊不清。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．国家图书馆联合多家单位启动的智能整理平台，利用专用大模型对古籍进行自动标点、校勘与实体识别，显著提升了整理效率。 B．研发团队以逾三万种明清刻本为语料训练模型，模型能识别繁体、异体字与版式特征，并对漫漶页面先做图像修复再比对校勘。 C．平台的“众包识读”向公众开放书叶，爱好者标注疑难字，半年参与逾五十万人次，说明古籍整理并非完全由公众替代专家完成，而是公众参与其中。 D．“古籍里的中国年”专题将典籍节俗配上动画与方言吟诵，单周访问量逾千万，让传统文化以更亲切的方式触达大众。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出机器能独立完成古籍校勘定稿，人工复核只是形式，人机协同中专家的作用已被弱化。 B．退休教师的留言表明，众包机制让普通民众也能参与文化传承，体现了古籍活化“借力于民”的思路。 C．平台向三百余所学校捐赠离线资源包，意味着县级学生从此无需网络也能随意出版馆藏善本。 D．网友评论“文化自信一下就立住了”，说明数字化展示必然带来深层文化认同，技术决定一切。 3．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ）（3分） A．以研究员李文清的话开篇，引出古籍智能整理的话题，并多次引用当事者与公众的原话，增强了报道的真实感与现场感。 B．通篇采用文学笔法，刻意虚构退休教师与网友的言论以渲染情感，弱化了新闻的客观属性。 C．全文按时间顺序罗列平台历次升级，重在介绍技术参数，不关心文化意义，属典型的科普说明文。 D．以“古籍走出深闺”作结，运用议论主导全文，借题发挥批评传统图书馆的封闭，带有强烈的杂文色彩。 4．国家图书馆的“中华古籍智能整理平台”是怎样实现古籍“活化”的？请根据材料一概括。（4分） 5．某中学举办“典籍里的中国”文化节，拟邀请国家图书馆研究员做一场分享。请你根据材料，为校刊拟写两个采访问题，并分别说明设计的理由。（6分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭毑① 干子豪 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也是这片大地上的生命之源。 一抹朝霞，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭毑——这位伟大的生命画师签下的名。她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得翩翩起舞，空气中弥漫着欢乐的气息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗。 夏天来时，娭毑光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株株新鲜的苗，一根一根地插下去。她不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做蚂蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的。我被她的话吓到了，只敢一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的娭毑，一起交织成了我在田埂上那儿时的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈圈涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来，就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭毑也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦。 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯了腰。 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉说着秋收的喜悦。 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜花。娭毑望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戴着眼镜的学生，村里的人越来越少，空了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的，是站在大地上的娭毑，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭毑也是这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地。要是有一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭毑分离了，我要同这片大地分割了。临行前，娭毑亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她，等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消逝的岁月中——那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭毑的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭毑最喜悦的季节里，父亲带我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭毑的身上。她躺在那床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭毑在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭毑带回去好生休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭毑忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭毑的生命，还是从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭毑在很早之前就疼的受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到——曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的娭毑。 （选自《中国青年作家报》，有删改） ①娭毑（āi jiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．娭毑用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B．“天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成了人与土地的精神同构，暗示娭毑已成为大地本身的一部分。 C．娭毑病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D．结尾“我”将临行前娭毑赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B．文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C．文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D．全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对娭毑的思念、对土地的热爱以及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 8．费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。” 请结合本文中娭毑的一生，谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的价值。（6分） 9．本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。（6分） 三、阅读III（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》有删减） 材料二： 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁，数世之利也。 （节选自苏洵《权书·子贡》） 材料三： 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 （节选自王安石《子贡论》） 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 因使A练兵B搜乘C以俟D齐E衅F诛G乱臣H而定新主I齐必德鲁 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．空，使……空虚，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B．僇，同“戮”，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮”意思相同。 C．存，保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D．妄，虚妄，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“妄”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中，孔子得知齐国攻打鲁国后非常担忧，认为鲁国是祖先坟墓所在地，不能坐视不管，于是颜渊、子路、子贡先后请缨出使，最终只有子贡出使。 B．材料一中，吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C．材料二中，苏洵认为，子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意，趁机游说。 D．材料三中，王安石质疑史料中记载子贡通过权谋游说来干预他国政治的行为，因为这与孔子“己所不欲，勿施于人”的主张相悖。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。 （2）则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？ 14．三则材料的作者对“子贡救鲁”一事提出了不同看法，请结合材料简要概括。（3分） （四）阅读IV（15分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 江亭别裴饶 罗隐① 行杯②且待怨歌终，多病怜君事事同。 衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹③中。 乾坤垫裂④三分在，井邑⑤摧残一半空。 日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬⑥。 【注释】①罗隐，才华横溢而一生坎坷，参加进士科考十多次均落第，史称“十上不第”。此诗创作于唐末动荡时期。裴饶：与罗隐命运相似的知交。②行杯：举杯饮酒。③乱罹：战乱忧患。④垫裂：塌陷分裂。⑤井邑：城乡、市镇。⑥萍蓬：浮萍和蓬草。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。 B．颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。 C．尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。 D．整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，具有深刻的内涵和艺术魅力。 16．本诗中的“多病”与杜甫《登高》“百年多病独登台”中的“多病”，所表达的情感有何异同？请结合内容简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）欧阳修在《五代史伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“_______，_______”的经验教训。 （2）《石钟山记》中，苏轼针对世人轻信传闻、妄下论断的通病，提出要亲历求证，反对主观猜测的核心论断句是“_______，_______”。 （3）诗歌意象具有鲜明的暗示性和联想性，“落木”和“江”两个意象以其独特的内涵而备受喜爱，小张想引用包含这两个意象的诗句“_______，_______”，用于渲染作文的环境描写。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18～22 题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年是马年。在十二生肖文化中，马以其忠顺、富有耐力的形象，成为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征。在中华文化图谱中，马作为六畜之首，________。 早在殷商时期，甲骨文里就已经出现“马”的身影。从字形上看，甲骨文里的“马”很像马的侧视形象，长嘴大眼，鬃毛飞扬，两肢着重标识马蹄，尾部呈散开状。从字义上看，《说文解字》将“马”解读为“怒也，武也”。“怒”形容马奋迅气盛，“武”形容马孔武有力。古人认为这很好地描绘了马昂首怒目、奋力奔跑的威武形象。 古人对马观察之细，划分之精，也体现在汉字中。按年龄区分，马二岁为“驹”，三岁为“騑”；按毛色与花纹区分，黑鬃黑尾的红马为“骝”，毛色青白相间的马为“骢”；按品质与能力区分，良马为“骏”“骥”，劣马为“驽”……此外，还有些以“马”为部首的字，也很有意思。如“騳”（dú），指两马并排奔跑或者两马并排奔跑发出的声音，气势盛大；“骉”（biāo），（  甲  ），气势磅礴。 先祖对马之气韵的刻画，对奔腾精神的赞美，早已熔铸在汉字里。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是（  乙  ）。“骥”之可贵，在于“老骥伏枥，志在千里”的壮志未泯；“驹”之当惜，是由于“白驹过隙，忽然而已”的流光易转。而“驽”之迟缓、“骀”之平庸，则是警醒世人的镜鉴，安于现状者能否避免沦为劣马，关键在于是否具备奋起求变的决心。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．马在日常生产与边防战事中作用显著，早已深植于源远流长的汉字文脉 B．在日常生产与边防战事中作用显著，其体态与精神早已深植于源远流长的汉字文脉 C．其体态与精神既深植于源远流长的汉字文脉，又在日常生产与边防战事中价值突出 D．其体态与精神已深植于源远流长的汉字文脉，在日常生产与边防战事中价值突出 19．下列对文中加点字词的音、形、义的相关表述，正确的一项是（   ）（3分） A．“奋”在文中意为振作，与成语“奋笔疾书”中的“奋”意思相同。 B．“騳”是会意字，通过马的叠加，展现了两马齐奔的景象。 C．“泯”，意为“消失”，与“泯然众人”中的“泯”含义不同。 D．“骀”是指劣马，与成语“春风骀荡”中的“骀”字读音相同。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．文中画波浪线的句子凝练传神，富有文化底蕴，请分析这一表达效果是如何取得的。（4分） 22．请从下面的生肖象形文字中任选一个，写出其对应的汉字，并仿照第二段画线语句的行文思路对该象形文字进行阐释。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“跟着作家去旅行”成为青年出游新风潮。年轻人告别走马观花的打卡式旅游，奔赴名家笔下的街巷湖泉，在文学现场与经典文字、人物故事隔空重逢，实现跨越时空的精神漫游。各地文旅顺势而为，深挖本土文学家底，活化文学IP，将人文资源转化为沉浸式文旅业态，让旅途浸润书香，让文脉焕发新生。这种兼具烟火温度与文学诗意的旅行，既丰盈了青年的精神世界，也为文旅产业高质量发展赋能。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．C 2．B 3．A 4．①技术赋能：训练专用大模型，实现自动标点、校勘、实体识别，并对漫漶页面做图像修复，大幅提升整理效率。 ②机制创新：推出“众包识读”，让公众参与疑难字标注，汇聚民间力量。 ③传播转化：打造“古籍里的中国年”等专题，以动画、吟诵等亲民形式触达大众。 ④资源共享：向高校与基层学校捐赠离线资源包，让古籍走出库藏、进入日常。 5．示例一： 问题： ①平台在保护古籍原真性与满足公众阅读需求之间，如何把握平衡？ ②未来是否计划把整理成果接入中小学课堂？ 理由： ①“藏”与“用”的平衡是材料一凸显的核心矛盾，值得追问。 ②材料一提到向学校捐赠资源包，顺着这一举措追问课堂落地，贴合材料语境。 示例二： 问题： ①“众包识读”如何保证普通参与者标注的准确性？ ②人工智能给出的校勘建议出错时，怎样追责与纠正？ 理由： ①众包依赖公众，准确性是公众最关心的隐患。 ②材料二强调人工复核不可替代，顺着“人机的边界”提问，逻辑自然。 【详解】1．C.“说明古籍整理并非完全由公众替代专家完成”错误，选项列举的“众包识读参与人次多”的现象仅能证明公众参与了古籍整理，无法推出“古籍整理并非完全由公众替代专家完成”的结论。 故选C。 2．A.“机器能独立完成古籍校勘定稿，人工复核只是形式”错误，材料一“最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键”，并非机器能独立完成古籍校勘定稿，人工复核只是形式。 C.“随意出版馆藏善本”错误，材料仅说“捐赠离线资源包”供阅读，未说可出版。 D.“必然带来深层文化认同，技术决定一切”错误，材料二明确指出技术不是万能的，选项表述过于绝对。 故选B。 3．B.“刻意虚构退休教师与网友的言论”错误，新闻引用当事者与网友原话，属真实报道，非虚构。 C.“按时间顺序罗列平台历次升级，重在介绍技术参数，不关心文化意义，属典型的科普说明文”错误，材料一兼顾文化意义，且非单纯科普说明文。 D.“批评传统图书馆的封闭，带有强烈的杂文色彩”错误，结尾是正面升华，无批评之意。 故选A。 4．第一步，审题。题干关键词“活化”；答题区间是材料一；可从技术、机制、传播、共享四个层面分析概括。 第二步，逐段提取要点。第二段讲大模型自动整理（技术赋能）；第三段讲众包识读（机制创新）；第四段讲专题化传播（传播转化）；第五段讲资源包下放基层（资源共享）。 第三步，归纳合并。按技术、机制、传播、共享四个方面组织答案，概括不必展开分析。 5．第一步，审题。此题是运用文本信息解决实际问题类题型，开放度较高；核心任务是围绕“典籍里的中国”分享，在题干未给示例的情况下自主设计两个问题并陈述理由，问题须紧扣材料。 第二步，寻找切入点。可从材料一的“藏与用平衡”“众包机制”“课堂落地”，或材料二的“人机边界”“人工复核”等角度发问，问题必须贴合文本。 第三步，组织理由。理由须回扣材料信息，说明提问的合理性，理由必须成立。 6．D 7．C 8．理解：①土地是娭毑物质生存的根基，她一生耕作，土地供给粮食维持生活。②土地是她的精神归宿，她认为死后归于泥土，生死都依附土地，土地承载丰收期盼，是她的命根。 价值：①敬畏土地与劳动，传承农民质朴勤劳的精神；②土地承载乡愁亲情，守护乡土记忆，维系人与故乡的情感联结。 9．艺术效果：①儿童视角：以孩童天真懵懂的眼光，写跟娭毑相处的田间趣事，画面鲜活真实；孩童无法读懂娭毑生死归土的话，留有懵懂留白。②成年视角：以成熟回望的眼光，看待娭毑离世、土地荒芜，读懂娭毑对土地的执念，满含怅惘。③二者交织，童年欢乐和成年悲凉形成对比，增强文章情感张力。 深化主题：儿童视角展现人与土地相伴的温情；成年视角体悟乡土生命观。双重视角交织，既抒发对娭毑的怀念，也写出亲人逝去、乡土凋零的伤感，深化人与土地生死相依、乡土记忆消逝的主题。 【详解】6．D.“标志着‘我’接过了农耕传承的接力棒”错误，原文仅写“我”完成和娭毑的播种约定、寄托对娭毑的思念，并没有体现“我”后续将长期从事农耕、承接农耕劳作的相关表述，不符合文本内容。 故选D。 7．A.“采用‘四季轮回’的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合”错误。文章的叙事并非仅“四季轮回”的线性结构，还加入了“我”长大、随父迁居、娭毑病逝等时间线，也没有将娭毑一生劳作和农事节律“完全重合”，表述绝对化。 B.“将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟”错误。“炊烟袅袅，化作了故乡的云”写炊烟升腾的景象，是写景，此处是借炊烟写故乡，此时还没有离别后的乡愁。 D.“情感表达浓烈奔放、大量直接抒情”错误。全文以景物叙事为主，情感多含蓄蕴藉，直抒胸臆较少。 故选C。 8．审清题干：题目分为两层，一是结合娭毑的人生经历解读“‘土’是他们的命根”；二是分析这种乡土本色的当代价值，要做到文本内容+观点结合，不能脱离文章空谈理论。 锁定文本信息： 物质层面：梳理娭毑春播、夏插、秋收，常年在田间劳作，依靠土地收获粮食维持生计，对应土地作为物质根基。 精神层面：提取原文关键情节，娭毑认为死后埋进地里，成为大地一部分；病痛隐忍也要收完稻谷；年年期盼丰收。土地容纳她的喜怒哀乐，成为生命的精神归宿。 思考当代价值： 从劳动精神角度：土地孕育勤劳质朴的品格，启示今人敬畏土地、尊重劳动。 从情感文化角度：土地寄存亲情记忆、乡愁，搭建人和故土之间的精神纽带，守护乡土记忆。 9．审题：题干要求两部分，一是分析儿童、成年双重视角交织的艺术效果，二是阐释该手法怎样深化主题，答题必须结合文本具体情节，不能空泛分析。 回归文本定位对应内容 儿童视角：小时候跟随娭毑赶集买稻种、田埂玩耍、听信蚂蝗的故事、不理解娭毑关于死后归于泥土的话语，是孩童天真懵懂的感受。 成年视角：长大离开故乡，回望往事，目睹娭毑病重离世、田地荒芜，读懂娭毑对土地深沉的执念，满是怀念与伤感。 分析艺术效果角度 分别拆解两种视角各自作用，再分析交织在一起产生的效果：童年鲜活欢乐，成年悲凉怅惘，前后对照，强化情感张力。 分析主题深化角度 儿童视角铺写童年，写出人与土地相伴的温情；成年视角历经离别与死亡，读懂乡土生命观念。二者叠加，把对娭毑的怀念拓展到亲人逝去、乡土凋零的感慨，挖掘人与土地生死相依、乡土记忆消逝的核心主旨。 10．CFI 11．B 12．C 13.（1）田常想要把齐国吞掉已经很久了，但不敢放纵他的野心，是因为害怕像大腿和胳膊一样的辅佐大臣来捍卫（国家）。 （2）怎么可以用机变巧诈的说辞使别人的国家灭亡，从而来保全自己呢？ 14．①材料一认为子贡出使，成功使吴伐齐、晋败吴、越灭吴，最终实现了存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越的目标。 ②材料二认为子贡不应使吴、越、晋等国引发混战，而应劝谏齐国贵族，利用他们对田常的恐惧，联合鲁国平定齐国内乱，从而保存鲁国。 ③材料三王安石认为《史记》所载子贡用诈术使五国交兵存鲁的说法不可信。 【详解】10．句意：因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德。 “练兵”和“搜乘”是两个并列动宾短语，“以”表目的领起下句，C处断开； “俟”是谓语，“齐衅”是宾语，故F处断开； “诛乱臣”、“定新主”是两个并列动宾短语，由连词“而”衔接，中间不能断开，“齐”是后句主语，故I处断开。 故选CFI。 11．A.正确。使动用法，使……空虚/使动用法，使……成为边境。句意：这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭）。/在东边使郑国成为它的边境之后。 B.错误，意思不同。通“戮”，杀戮、诛杀/同“勠”，合力。句意：杀死夫差和其丞相。/我和将军您齐心协力去攻打秦国。 C.正确。保存/问候、探望。句意：就保存了鲁国。/屈驾来访。 D.正确。句意：这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 故选B。 12．C.“子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意”错误。材料二中苏洵的设想是，子贡前去凭吊被田常派去伐鲁的高、国、鲍、晏四大家族，向他们点破田常是想借伐鲁削弱他们这些齐国“肘股”势力，扫清自己篡齐的障碍，而非“利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机”，也不是“以此引起田常的注意”。 故选C。 13．（1）“肉”，名词作动词，把……当成肉吃掉，可译为“吞并”；“逞志”，放纵野心；“肘股”：比喻辅佐君主的肱骨重臣。 （2）“岂……哉”，怎么能/难道可以……呢；“变诈之说”，诡变欺诈的游说话术；“亡”，使动用法，使……灭亡；“自存”，宾语前置，正常语序为“存自”，保全自身。 14．解题时先明确题干核心限定是“三则材料不同看法”，逐段定位每则材料的作者立场，区分史实叙述、他人评价与作者独有观点，剔除重合的事件背景信息，提炼各文本差异化的核心态度即可。 ①材料一以叙事为主，作者未对子贡行为做价值批判，客观认可子贡出使达成的系列连锁结果，肯定其实际成效。 ②材料二是反向推演最优解，作者不认可子贡引发多国混战的做法，提出了成本更低、不牵连他国的止乱存鲁替代方案。 ③材料三从道义与史实逻辑双重维度出发，直接质疑相关记载的真实性，认为子贡行诈存鲁的情节不符合孔子师徒的行事逻辑。 【参考译文】 材料一： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻，现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名，讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的齐国，威势伸展到晋国，那么成就王业的人是不会迟疑的。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，这样，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分，假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了。” 越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 材料二： 子贡的那次出使，我认为既可达到保存鲁的目的，又可以使齐国不发生内乱，也可以使吴国不至于灭亡。为什么这样讲呢？当时田常正准备篡夺齐国政权，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏的反对，所以派他们带领各自的军队去讨伐鲁国。如果替子贡打算，不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里去故意表示哀悼。他们一定会感到惊讶，并问这是为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我看到你们快到灭亡了，所以来表示哀悼。”他们一定还要追问原因。那就回答说：“齐国有田氏，就像有人在自己家里养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国的野心由来已久了，然而一直不敢把他的野心付诸实现，原因就是惧怕遭到你们强有力的反抗。现在连你们都出来攻打鲁国，就像是齐国的身体失去了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看身体将要被割裂，而四肢也要跟着死亡，所以来向你们表示哀悼。”他们听了一定会感到惊惧，并且询问对付的计策。这时子贡便可以乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，但到边境就停下来。请允许我秘密地替你们去约好鲁侯，等到田氏在国内发动叛变时，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”站在齐国立场上来考虑，他们惧怕田氏将会加害他们，势必不能不听从子贡的安排。然后子贡再返回鲁国，和鲁君商定协约。鲁君因为害怕齐军攻打自己，势必也不能不接受子贡的计划书。因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三： 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，竟然和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 15．B 16．①相同点：两诗中的“多病”都指身体上的疾病，并都暗含了人生失意、仕途坎坷的悲凉心境。 ②不同点：罗诗中的“多病”侧重于与友人命运相通、同病相怜的感慨，在离别之际表达对彼此不幸遭遇的叹息与无奈；杜诗中的“多病”则侧重于个人身世之悲与家国之忧的交织，抒发年老多病、孤独漂泊的凄凉心境，蕴含壮志未酬的深沉悲怆。 【详解】15．B.“颈联从小处入笔，以点带面”错误。根据“乾坤垫裂三分在”，可知这里是从大处入笔，从面上概述，选项解读与文本相悖。 故选B。 16．答题思路，要先明确比较指向，先找两“多病”的共性：先锚定表层都指身体衰弱多病，再结合两位作者仕途坎坷的生平背景，提炼他们共有的失意悲凉的心境。再辨析差异：结合本诗送别知交的语境，点明罗诗“多病”侧重同病相怜的知己共情；关联《登高》的登高独处境遇与杜甫忧国情怀，点明杜诗“多病”是身世漂泊与家国悲慨的深度交织。最后整合要点分异同清晰作答。 17.夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 事不目见耳闻 而臆断其有无 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （落木千山天远大，澄江一道月分明） 18．B 19．B 20．甲：描摹群马驰骋的壮阔情态 乙：追风逐电的迅捷 21．①运用引用手法，引用“老骥伏枥，志在千里”“白驹过隙，忽然而已”两句古文，精准阐释了“骥”“驹”的内涵，增强了语言的文化底蕴。 ②采用并列句式，一写坚守壮志，一写珍惜时光，使表达凝练有序，同时借对二者的解读传递惜时奋进、坚守理想的理念，呼应原文对马之精神的赞美，凸显“凝练传神”的表达效果。 22．示例一：图1 对应汉字：龙。从字形上看，甲骨文里的“龙”很像神兽蜿蜒盘曲的侧视形象，头生尖角，身形修长，鳞爪隐现，尾部卷曲回旋。 示例二：图2 对应汉字：牛。从字形上看，甲骨文里的“牛”很像牛的正面简约形象，两角弯曲上翘，头部轮廓分明，线条简洁传神。 【详解】18．把握话题主语，梳理行文逻辑，匹配后文汉字相关内容判定语序。 横线前句子的主语为“马”，强调“马作为六畜之首”，后文围绕“马”在汉字文化中的体现展开，故横线处句子需先承接“六畜之首”的实用价值，再引出后文的“汉字文脉”。 A.“马”与前句主语重复，且“马……深植文脉”搭配不当，缺少“体态与精神”的限定。 B.直接引出后文对甲骨文、说文解字的分析，且“在日常生产与边防战事中作用显著”与“马作为六畜之首”呼应衔接最自然。 C.“既……又……”逻辑顺序颠倒，应先说现实再说文化。 D.把“深植于源远流长的汉字文脉”放前面，与后文甲骨文内容衔接不当。 故选B。 19．逐一辨析字词字义、造字法、读音词义，比对选项正误差异。 A.错误。文中“奋迅气盛”的“奋”意为“振作、奋发”；“奋笔疾书”的“奋”意为“举起、挥动”，二者含义不同。 B.正确。“騳”由两个“马”组成，会意字的特点是“合字表义”，通过“马”的叠加，直观体现“两马齐奔”的景象，带来强烈的视听效果。 C.错误。文中“壮志未泯”的“泯”的含义为“消失、磨灭”，“泯然众人”的“泯”的含义也为“消失、磨灭”，二者含义相同。 D.错误。“骀”指劣马时，读音为“tái”；“春风骀荡”中“骀”的读音为“dài”，二者读音不同。 故选B。 20．参照前后例句句式与词义，贴合字形字义，控制字数补写语句。 甲处：前文解说“騞”指两马并驰或发出的声响，“骉”由三马构成，对应阐释众马齐奔的形貌气势，承接后文的“气势磅礴”。 乙处：前句“‘骁’是冲锋陷阵的矫健”，结构为“汉字+是+四字短语概括品性”，乙处写“骏”，仿句只要能指出骏马的某个特点，仿照句式概括即可。 21．分析句子特点：引用典故、对仗句式、对比手法。结合“凝练传神，富有文化底蕴”要求，从手法入手。 引用：直接引用曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”和《庄子·知北游》“白驹过隙，忽然而已”，精准诠释“骥”之壮心、“驹”之易逝，增添文化厚重感。 句式：采用并列对偶句，“‘骥’之可贵……‘驹’之当惜……”，结构整齐，节奏明快，一写坚守理想，一写珍惜时光，形成互补。通过对比“壮心未泯”与“流光易转”，传递惜时奋进、志存高远的价值观，呼应前文对马之精神的赞美，使表达凝练而富感染力。 22．锁定原句句式结构，先判定象形字对应汉字，再依照外形视角描摹文字形态细节。 首先识别象形文字，确定匹配的生肖汉字。严格照搬例句行文框架，以“从字形上看”开篇，先总述文字整体样貌，再依次刻画头部、肢体、尾部等局部特征，语言风格贴合原文质朴描摹的特点，保证句式、表述逻辑高度一致。 23. 【审题】 材料逐层拆解 1. 第一部分（青年行为）：核心关键词是“文学旅行”，对比走马观花的打卡游，当代青年出游从追求“视觉打卡”转向“精神共鸣”，主动奔赴文学现场，本质是精神文化需求的升级，对应消费端的需求变化。 2. 第二部分（文旅做法）：核心关键词是“活化文学IP”，各地文旅不再硬造网红景点，而是顺势挖掘本土文学资源，将抽象的人文内容转化为可体验的文旅业态，对应供给端的转型思路。 3. 第三部分（价值指向）：明确该模式的双重意义，对个人是精神世界的丰盈，对产业是高质量发展的动能，最终实现文脉的当代活化。 核心辩证关系 材料呈现三组互补统一的逻辑：①青年文化需求与文旅产业供给的双向赋能，而非单向的供给或消费；②抽象文学IP与具象文旅场景的融合，经典文化不再是课本里的静态文字，而是可触摸的生活内容；③传统文脉传承与当代生活方式的对接，文化传承不需要脱离日常，反而可以嵌入大众休闲场景。 写作核心任务 围绕“文学+文旅”的新现象，谈对文化需求升级、产业转型、文脉活化的思考，体现二者双向赋能的逻辑。 【误区提示】 1. 窄化主题，仅谈旅行体验。错误本质是只抓取“青年出游”的表层信息，忽略材料核心的产业与文化指向。举例：全篇只写自己去凤凰古城找沈从文笔下场景的游玩见闻，完全不涉及文旅发展、文脉传承的思考。 2. 割裂双向逻辑，片面论述。错误本质是忽略需求与供给的互动关系，只谈单一方面。举例：要么通篇批判打卡式旅游，呼吁青年提升旅行品位；要么只给文旅产业提转型建议，完全不提及青年需求变化的前提。 3. 脱离具体场景，空泛套作。错误本质是把“文学+文旅”的具体实践泛化为普通文化传承话题，套作老旧素材。举例：通篇只谈要传承传统文化，举故宫文创、河南卫视春晚等与材料主题无关的案例，完全不扣“文学IP对接文旅”的核心。 【分层立意】 基础立意 “文学+文旅”的新模式，既满足了当代青年的精神需求，也为文旅产业升级、文脉活化提供了新路径。 进阶立意 传统文化的创造性转化，不需要脱离大众生活，对接当代人的真实需求，才能让静态的文脉变成活的文化资源。 高阶立意 当代青年既是文化消费的参与者，也是文脉传承的传播者，我们可以主动参与到文化资源的活化过程中，让经典真正活在当下。 【行文思路】 议论文参考 1. 开篇：用场景切入，比如“现在年轻人去绍兴不只是拍百草园的门牌，还要尝一尝孔乙己同款茴香豆；去湘西不只拍沱江夜景，还要找一找翠翠当年等船的渡口”，点出“跟着作家去旅行”的新风潮，引出中心论点。 2. 主体第一层（需求端）：论证青年旅行转向的本质是精神需求升级。论据：豆瓣“跟着书本去旅行”小组已有十万多成员；00后游客中，超过60%会优先选择有文化内涵的景点，而非纯网红打卡点。回扣论点：年轻一代不再满足于“拍过即来过”，更希望在旅行中获得文化共鸣。 3. 主体第二层（供给端）：论证文旅转型的核心是挖透本土文化资源，而非硬造噱头。论据：绍兴推出“鲁迅故里沉浸式剧本杀”，游客可以代入《孔乙己》《祝福》的角色寻找线索；南京上线“王安石漫步路线”，串联起王安石在南京生活过的16处旧址，上线一周预约量破万。回扣论点：只有真正盘活本土文学IP，才能摆脱文旅同质化的困局。 4. 主体第三层（双向价值）：论证二者双向赋能的深层意义。既让青年在沉浸式体验中读懂经典，也让原本沉睡的文学资源变成有生命力的文化IP，让文脉脱离书本，走进日常。 5. 辩证补充：部分地方存在“蹭IP”乱象，比如没有关联的景点硬贴知名作家标签，反而引发游客反感，活化IP的前提是尊重文学内涵、尊重游客需求，不能急功近利。 6. 结尾：落地青年身份。我们既可以做文学旅行的体验者，也可以做传播者，比如为家乡的文学IP设计体验路线、拍vlog普及本土作家故事，让文脉在年轻一代的参与中真正活起来。 记叙文参考 可以写自己暑假去绍兴旅行的经历：出发前只觉得鲁迅的文章是课本里的考点，到了之后逛咸亨酒店，看到旁边的游客笑着念“多乎哉，不多也”，在百草园看到小朋友蹲在地上找斑蝥，晚上参加文旅局做的“鲁迅笔下的美食”市集，吃到了文里提过的臭豆腐、茴香豆，突然读懂了鲁迅文字里的烟火气，最后升华到“原来文脉不在课本里，就在我们脚下的土地上”。 【优秀文题】 1.《循着墨痕赴文旅新程》 2.《当文学IP邂逅烟火旅途》 3.《活化文脉，双向赋能》 4.《在文学现场接住时代共鸣》 5.《旅行不打卡，共情方致远》 试卷第10页（共14页） 试卷第11页（共14页） 学科网（北京）股份有限公司 $