内容正文:
第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展
目 录
模拟·基础演练 1
重难·创新演练 3
真题·实战演练 4
1.【选官制度】隋唐以后,社会精英们大多脱离土地,搬入城市居住,在故乡以外的地方购置房产,死后也不再归葬故乡。造成这一变化的主要原因是( )
A.安土重迁观念减弱 B.商品经济发展繁荣
C.选官任官制度变革 D.农业赋税负担沉重
2.【选官制度】唐朝科举考生在“省试及第”后,须参加吏部的考核,合格后才能授官。考核的项目是“身(体貌丰伟)、言(言词辩证)、书(楷法遒美)、判(文理优长)”。这一举措( )
A.实现了公正选拔人才 B.有利于提升员官素质
C.扩大了人才选拔范围 D.掀起了民众健身热潮
3.【选官制度】西晋后期,高门士族“贱经尚道”,推崇“放荡越礼”,这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南朝,士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说:“近世取人,多由文史。”该变化说明( )
A.社会阶层流动加快 B.九品中正制度已经瓦解
C.士林舆论影响选官 D.儒学正统地位得以重建
4.【中枢政务机构】唐中宗不经中书、门下而自己封拜官职时,因自感心怯和难为情,故他装置诏敕的封袋,不敢照常式封发,而改用斜封,所书“敕”字,也不敢用朱笔,而改用墨笔,当时成为“斜封墨敕”,此途径所封官员时人称为“斜封官”。这反映了( )
A.中枢制度有一定的通融性 B.三省六部制有名无实
C.专制皇权凌驾于百官之上 D.中书门下不具约束性
5.【中枢政务机构】《隋书》载:往者州唯置纲纪,郡置守丞,县唯令而已。其所具僚,则长官自辟,受诏赴任。今则不然,大小之官,恶由吏部,纤介之迹,皆属考功。这一变化( )
A.说明隋朝地方实行州郡县三级制 B.体现了隋朝的国家治理能力增强
C.折射出科举制度完善了选官机制 D.反映三省六部制加强了中央集权
6.【中枢政务机构】唐代政事堂会议的参加者分为两类,宰相和“行宰相”。前者固定为中书令、门下省侍中;后者则是临时被特许的会议参加者,他们必须加带有宰相职衔,否则是不能登堂议政的。唐代政事堂会议的这一分类( )
A.主要服务于皇权的统治 B.体现出中枢机构设置过于重叠
C.表明宰相成为决策核心 D.折射出决策与执行权绝对分立
7.【赋税制度】唐代宗大历元年(766年)诏:“天下苗一亩税钱十五,以国用急不待秋,方青苗即征之,号青苗钱”,“五年始定法,夏上田亩税六升,下田税四升,秋上田税五升,下田税三升,此夏秋分征也”对上述史料解读合理的是( )
A.制度变革具有渐变特征 B.唐代宗已全面实施两税法
C.与王安石青苗法内容一致 D.实现减轻民负的根本目的
8.【赋税制度】唐代初期采用府兵制,征兵对象主要是均田农民.农民忙时务农,闲时参加军事训练,战时随军出征,自己携带粮食和武器。唐玄宗时,政府改行募兵制,由国家招募职业军人,提供军饷和装备,招募的兵士由专门的军官训练和指挥,长期服兵役。这一变化( )
A.客观上减弱了农民对国家的人身依附 B.推动了雇佣关系的逐步普及和发展
C.导致藩镇割据局面的出现 D.促使均田制度渐趋瓦解
9.【赋税制度】唐德宗建中元年,宰相杨炎推行两税法,一年分夏秋两季征税。据唐时人说法,此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客,以见居为簿”“人无丁中,以贫富为差”。据此可知,两税法( )
A.限制了土地兼并 B.有利于人口自由流徙
C.保证了生产时间 D.减轻了农民徭役负担
10.【儒学、道教、佛教的发展】北朝时,北周武帝发起大规模“灭佛”运动,在强令僧侣、道士还俗的同时,也汇集儒释道三教的学士名流120人,共研三教的哲理。五代时,后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”,甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动( )
A.开启了佛教的中国化 B.以敛财为根本出发点
C.服务专制统治的需要 D.摧残了优秀传统文化
11.【儒学、道教、佛教的发展】中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动,他们提出“载道”“明道”的口号,提倡学古文,习古道;他们的古文理论都把明道放在首位,特别重视作家的品德修养。韩愈说,“学古道而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”。可见,这场古文运动( )
A.推动了唐诗的繁荣 B.存在薄古非今弊病
C.意图复兴传统儒学 D.赋予文学教化功能
12.【儒学、道教、佛教的发展】甘肃敦煌莫高窟持续了1000多年的开窟、造像、绘画,拥有4.5万平方米的壁画,不仅表现了不同时代佛教的主题,更生动呈现了当时社会生活的方方面面。莫高窟被称为是“墙壁上的博物馆”。据此可知,敦煌莫高窟体现了( )
A.西汉加强对周边地区的管理 B.丝绸之路商业贸易十分繁荣
C.古代民族间交流交融的频繁 D.史料价值和艺术审美的统一
13.【文学艺