精品解析：2024届河北省邢台市第一中学高三下学期第二次模拟测试语文试卷

邢台市第一中学2024年二轮复习质量检测 语文试题 (本试卷满分150分，考试时间150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 时空问题是科学的基本问题，因为科学讨论的事件都是在一定的时间和空间中发生的，如果时空问题不解决，那就意味着科学在讨论具体问题时，失去了其基本的参照体系。历史上重要的科学革命，很多都跟时空观的变革有关。 中国古人很早就对时空问题进行过深入的探索，这种探索具体体现在其对时空的定义、对时空性质的探究上。 要对时间和空间概念进行定义，是很困难的事情。即使是当代人，也拿不出让一般人都满意的时空定义。即使如此，从古到今，哲学家们一直持续不懈地试图对时空进行定义。就中国而言，古人对抽象意义上的时间和空间概念的探讨，早在先秦时期即已开始。先秦古籍《管子》中有一篇，篇名就叫“宙合”，这里的“宙合”，就是古人对时空作的命名。按照古人的理解，“古往今来曰宙，四方上下曰合”，显然，这种语境下的“宙”指的是抽象意义上的时间，而“合”则指抽象意义上的空间。这种性质的定义着眼的是时间的流逝性和空间的三维性。 在中国古籍中，《墨经》是一部富有科学价值的著作，该书把时间抽象称为“久”，定义说“久，弥异时也”，并对这一定义加以解释说：“久，古今旦暮。”由这一定义可以看出，墨家认为，各种具体时刻概念的总和，就构成了总的时间概念。由此，墨家的定义着眼点是具体的时刻概念与抽象的总的时间概念的关系。墨家也用同样的方法定义空间，他们把空间叫做“宇”，定义说“宇，弥异所也”，并解释说：“宇，东西家南北。”这种定义认为，抽象的空间概念是各种不同的具体空间场所或方位的总称，例如“东、西、家、南、北”就是具体的空间名称，它们的总称就叫“宇”，是抽象的空间概念。 除了对抽象的时空概念进行定义之外，古人更将关注的目光投向了对时空性质的解说上。这里让我们先来看一下他们对时间的性质有什么样的猜测。 古人对时间性质的解说，首先表现在他们对时间流逝的连续性的体悟上。早在春秋末年，孔子面对滔滔河水，就有这样的感悟：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“逝者”，指的就是时间。孔子把时间的流逝比喻成河水的奔涌向前，以之说明其连续性和不可逆性，十分贴切。 时间的流逝是连续的、不可逆的，同时又是客观的、均匀的，不受外在因素控制。正是由于意识到了这一点，古人产生了“惜时”观念，强调要抓紧时间，把应当做的事情做好。既然时间是在流逝的，是有方向性的，那么，它从哪里来，有没有开始？又会流到哪里去，有没有终结？换句话说，时间究竞是有限的，还是无穷无尽的？ 在时间有限与否的问题上，中国古代两方面观点都有，其中占主导地位的是无限时间观念。这是由于，无限时间观念符合人们的思维逻解。在古代知识背景下，如果说时间是无限的，那就意味着时间既没有起点，也没有终点。这种观念的出现，是逻辑思维的必然结果。从逻辑推理的角度来看，( )。依此类推，时间就是没有起点的。按照同样的逻解，它也没有终点，是无始无终的。 (摘编自江晓原《科学史十五讲》) 材料二： 对时间和空间的探讨由来已久，自古至今，自然科学、哲学、社会学等领域建立起了形形色色的时空观。如：贝克菜认为时空是人心中的观念；黑格尔指出，绝对观念外化为自然后出现空间，在外化为社会后才会出现时间；康德认为时间和空间是先天的直观形式；牛顿的“绝对时空”观点认为，时空是独立于物质世界而存在的。这些观点或者从唯心主义立场或者从机械唯物主义角度解释时空，既没有正确地理解物质与时空的关系，更没有将时空与社会发展结合起来。 完成这个革命性变革的首先是恩格斯。针对上述两类错误时空观，特别是针对杜林的“原则在先”的先验主义和脱离开物质和运动的绝对时空观，恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中，首先把时空定义为是物质存在的基本形式，时间是物质运动的顺序性、持续性，空间是物质运动的伸张性、广延性，强调时空的客观性，批判了唯心主义时空观。其次，他认为时空和物质运动不可分离。一方面，没有离开物质的时空，“物质的这两种存在形式离开物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象”。另一方面，也没有离开时空的物质，“时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情”，这样又批判了脱离开物质谈时空的机械唯物主义。同时，他还论述了时空的无限性和有限性，认为时空是有限和无限的统一。批判了杜林关于时间是有开