2024届山东省济宁市高考二模语文试题

济宁市2024年高考模拟考试 语文试题 2024.04 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将木试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀 子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理 论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人 的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月 递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作 用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中， 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但 是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的 普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很 大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为 圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子 语文试题第1页（共10页） 一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可 以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则 其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子 认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既 然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了 论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持， 人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各 种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物， 所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竟争中求生存的角度指出， 人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人 能群，彼不能群也。…一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为 准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，苟子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子 说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争； 争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎 物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则） 义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题 的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另 一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富， 如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的 问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争， 于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道 德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会 里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神 成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看 来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 语文试题第2页（共10页） 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。 在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足 欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，