广东省惠州市惠东县惠东荣超中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

2023-2024学年度第二学期高二年级第一次阶段性考试 语文科试卷 满分：150分考试时间：150分钟 注意事项： 1.请格选择题答案可在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B 铅笔把答题卡上对应圈日的答案标号涂黑：如需改动，用檬皮擦干净后，再选涂其他答案， 2.非选释题，必颈用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题日指 定区城内的相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改 液，。不按以上要求作答的答案无效， 一、现代文阅读(35分) (-)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。此时，一种 理性的态度正在酝酿成型。比如柳宗元“疑《国语》”“种《论语》”。历史上一般都讲《论 语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明啼的怀疑：《论语》里面清楚记录：了曾农临终 前的遗言，而曾子在孔子晚期希子中也算比较年轻的，既然记录了曾子的临终造言，怎么可能 是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下米的。这与我们今天的观点就非常接 近了。 柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相停随的是一种郎|理性 探索的态度。这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。这组文章源自韩愈、 柳宗元、刘禹锡他们几个围镜天人问题的一场思想对话。韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳 宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这高文章在完整引用了韩愈的《天说》之 后，对《天说》里而的思想做了全面的反驳。而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗 元说得也不好，藏又写了一高《天论》。这组文章都收在《柳宗元果》里。 韩愈这属文章非常有意思。文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不 保佑善人呢？为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人 却活得那么委屈？韩愈在选里提出了一个特别有趣的论槲，他说你看，人与元气（天地就是元气） 的关系就像虫子跟树的关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害：元气坏了就生人，人对元气 也是一种伤害。那你就能理解为什么上天总是保佑恶人了。因为恶人帮天地元气杀灭人，相当 于我们人为树杀灭害虫。所以几是，能够为树杀天害虫的，树会感谢他：凡为天地杀灭人的， 正如恶人所做的，天地也会感谢他。 表很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的？柳宗元读到这篇文章后，就说：“子 谈有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺淑才故意这么说的吧，这跟你平时侣导的东西可 不太一样。虽然你讲得非常巧坊，但这个讲法跟历来人们主张上天桶善祸淫的方向正相反。汉 代儒者强调福善祸淫之说，强调天人有感应关系，人微得对，上天会给好的征兆，人微得不时， 上天会给惩罚，这在董仲舒的“天人感应”观中体现得非常充分。韩愈的讲法和重仲行的裤法 就不一样了。柳宗元说你韩愈这是“有激而发”，减是你说话故意说得这么偏激，没必要。柳 宗元说，其实你应被这么去思考，就是天跟人之间是没有关系的。天没有福善祸滤的意志，没 有怒恶杨善的意志，所以人的善与恶、福与祸都是自己的行为所致。 柳宗元的这个说法比敏接近于偏家所讲的“无青干人，必求诸己”的态准，而人之所以应 该“不怨天、不尤人”，也是同样的道理。至于刘禹锡对柳宗元的质链，刚又开出丁另个脉格 刘禹锡主张“天人交相胜”，也减是礼，在有些须城人的行为。人类的努力是胜天的，而在男 外一些领域，天的所为是胜人的。就是“天人交相胜”的观点。 仅从这组文章的对话美系来看，我们己经可以清楚地看到这一时期的士大夫成长的基本精 神风格。即理性化的特征和普通怀疑的态度，一种理性的、平实的态度。 (摘编自杨立华《古文运动和偶学复兴运动》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A,柳宗元“辩《论语》”，对典籍进行了明确的质疑，这是当时士大夫理性态度酝履成型的表 现。 B韩愈、裤宗元、刘画锡围绕天人问题进行了一场思想对话，使得偶家天人问题的观念逐步成 熟。 C.韩愈认为人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子塑树的关系。虫了对树的伤害，就像恶人 伤害人类。 D.柳宗元既批驳了韩愈的天人观念，也不喷成历来人们主张的“天人感应”上天福善彬混之说. 2根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.柳宗元说“子诚有激而为是耶”，强调了伟愈的言论过于偏激，与人们历来的观点正相反 B.文意用“无责于人，必求诸己”“不怨天、不尤人”佐证了柳宋元主张的天没有怎瑟扬香的 意志， C刘禹锡主张的“天人交相胜”既否定了柳亲元的天跟人之间是没有关系的观点，也不承认韩 愈的天人关系， D.作者用中晚唐时期的场辩论来展示当时士大