江西省抚州市金溪县第一中学等多校2023-2024学年下学期期中考试高一语文试卷

2024年高一年级下学期期中调研测试 高一语文试卷 试卷共8页，23小题.满分150分。考试用时150分钟。 油意事项： 1.考查范因：必修上册：必修下册第一单元至第四单元。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3回答选择題时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他茶案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读「（本题共5小题，18分） 阅读下而的文字，完成1-5题。 “刚健有为”是中华民族基本的人文精神之一，它体现在中华民族每一次整体性的重大历史选 择中，也体现在历史上无数志士仁人个体面对困境的坚忍进取中。刚健有为的人文新神对中华美 学思想建构产生了深远影响。刚健是中华美学精神的重要特征，以“刚健”为中心生成的“风骨” “雄浑”等传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 “风骨”是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一。南北朝时期的刘配在《文心雕龙·风 骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。…若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”“风” 原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本：“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。 《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘認认 为真正的好诗文应是“风清骨峻”，倡导明朗洗练而又劲健有力的美学风格。与刘勰同时期的文论 家也多以“风骨”谈诗论艺。钟嵘《诗品》提倡诗的“风骨之力”。谢赫《古画品录》论画“六法”中推 重“骨法”，并称画家曹不兴画龙“观其风骨，名岂虚哉”！尽管他们对“风骨”关学内涵的理解各有 侧重，但明朗刚健、质朴有力始终是“风骨”论的重心指向。将“风骨”作为审美评判标准在当时具有 一定的社会意义，对六朝以来文艺中的绮靡之风起到了批判、纠偏的作用。 唐代司空图继承刚健美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合 诗歌创作对刚健美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的 诗歌美学风格类型。司空图《二十四诗品》所阐释的刚健美学的风格特征，是对刚健美学丰富形态 的系统概括，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远成 为文人的审美风尚，但司空图所标举的雄浑、劲健、蒙放、悲概等品格，仍然深刻地影响着中国诗学 的美学追求。 刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行了进一步拓展。清人姚鼐指出：“其得于 阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐翼。”这里，“阳刚” 之美作为刚健美学的新表达，进入文论之中。此后的“壮美”等，都是对刚健美学品格的进一步拓 展，对时代文风、诗风产生了引领作用和影响。 高一·语文第1页（共8页） Page 1 of 8 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中华美学思想中的刚健精神可包括在崇高范畴之中。 实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的刚健精神与西方美学的常高范畴并不相同，中 华美学的刚健精神有自身独特的文化内涵，并在中西关学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。 西方美学家认为，崇高指向伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。 在对崇高范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为崇高感是一种 由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生的自我保护心理，恐怖和惊惧是崇高感 的心理内容，只在生命受到严重成胁时才活跃起来。 与西方美学范畴不同，中华美学的刚使精神源自刚健有为、自强不息的民族文化，是正面的、积 极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒并获得启 示，充分肯定和高扬人的尊严、自信，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之 中，没有偏颜、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华关学的刚健之美，既包含着阳刚、壮 美的精神追求，也包含着刚柔相济的哲学智慧。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重 “刚而无虐，简而无做”，《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”。刚健之中蕴含着韧性的追求，这是由 中华民族守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内 在蕴藉：阴柔之美不仅要秀丽、柔婉，而且要表现出内在的骨力。当然，在两种美之中，阳刚美始终 是主导方面，这是中华文化刚健之美的鲜明特征。 中华民族具有连续性的文化进程告诉我们