精品解析：山东省临沂市第十九中学2023-2024学年高二下学期第二次月考历史试题

临沂第十九中学高二年级下学期第二次质量调研考试历史试题 2024.4 一、单选题（共30题，60分） 1. 唐宋以来的名家主流绘画多以蜀葵来表达忠君报国的情怀，宋代莫高窟壁画中甚至出现了蜀葵占据佛龛内外除佛、菩萨、弟子之外几乎所有空间的现象，每个龛内都满绘蜀葵，颇为壮观。这体现出（ ） A. 佛教在传播中走向世俗化 B. 民族交融进一步增强 C. 儒家思想渗透于宗教艺术 D. 国家统一和文化多元 2. 战国至西汉时期，民间曾广泛流行“驰逐”的飞速驰车竞技项目，高速驰车亦成为许多皇室贵族的嗜好，甚至以温良谨慎著称的汉文帝也想尝试飞车疾驰的乐趣。这反映了当时（ ） A. 勇进精神影响社会风气 B. 皇帝好恶决定竞技兴衰 C. 耕战结合思想深入人心 D. 民族交融带来文化重构 3. 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ） A. 早期政治的中央集权特点 B. 中华文明多元一体格局 C. 古代建都以地理中心为主 D. 中华文明的连续性特征 4. 东汉崔骃，“年十三能通《诗》《易》《春秋》。元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳，崔作《四巡颂》”。《四巡颂》讴歌了肃宗巡猎途中追思先贤，祭祀四岳，并一路进行助农、尊老、轻刑、减赋等措施。这体现了（ ） A. 儒士理想与国家治理吻合 B. 政治和意识形态变动 C. 专制皇权的政治威望强化 D. “天人合一”的天命观 5. 魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（ ） A. 是这一时期民族交流的体现 B. 反映出佛道老庄思想的盛行 C. 表明儒学统治地位逐步崩塌 D. 说明名士能够引领时代习俗 6. 自汉以降，习仪与纠仪逐渐制度化，需要演习与纠察的典礼种类不断增多。至明代，郊庙、元会、冬至、万寿圣节、册封、皇室冠礼、经筵等典礼皆须习仪；举行这些典礼以及常朝、朔望朝等无不纠仪，习仪与纠仪成为明代朝仪和典礼不可分割的一部分。这表明，明代的习仪与纠仪（ ） A. 重视践行儒学的价值追求 B. 稳定了社会等级秩序 C. 改变了封建文化发展方向 D. 固化了官员思想认知 7. 理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。对照之下，王守仁除了正德元年《乞宥言官去权妊》一疏，因而被放逐龙场之外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。出现这种转变的原因是 A. 社会政治环境的变迁 B. 致良知以达圣贤之道 C. 科举制度的不断完善 D. 社会矛盾的不断激化 8. “凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之……今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”该思想家（ ） A. 主张统治者应遵循无为而治 B. 提出“施仁政于民”的思想 C. 代表下层平民的利益和诉求 D. 主张以法为治理国家的工具 9. 《陈式太极拳图说》中提到：“自子至丑、寅，我之引，即息也；自卯至辰、巳，我引之使进，即长也；自午至未、申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处，敌不得势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也；酉、戌、亥，即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎？”该拳说所体现出的中华传统文化精髓是（ ） A. 天人合一思想 B. 自强不息精神 C. 习武当重武德 D. 和而不同理念 10. 顾炎武曾指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”；黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”；王夫之强烈主张严君子、小人之辨。这可以用来说明，明末清初的进步思想（ ） A. 仍受制于封建思想的束缚 B. 猛烈地抨击君主专制 C. 对儒家文化缺少必要反思 D. 对理学空疏之风不满 11. 《海国图志》百卷本,除了以《四洲志》为基础外,先后征引了历代史志十四种,中、外古今各家著述七十多种,此外还有各种奏折三十多件和一些亲自了解来的材料。这表明（ ） A. 作者力求著述客观真实 B. 前代相关研究成果颇丰 C. 魏源深受理学思想影响 D. 晚清大兴调查研究之风 12. “华夷之辨”是历史上时常探讨主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（