2024届安徽省合肥市高三二模语文试题

姓名 座位号 (在此卷上答题无效) 2024年合肥市高三第二次教学质量检测 语 文 (考试时间:150分钟 满分:150分) 注意事项: 1.答卷前,务必将自已的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动,务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交目. 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 古希腊以来的许多唯物主又者,他们思考的问题不是物本身,而是对物的阐释。从泰勒斯 的水,赫拉充利特的大到掩谈克利特的原子,他们都在言说物的存在本质在于其物质上的构 成,这是一种最为朴素的对物的理解与阐释,仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后,使可以 很清晰地理解物以及物的本质。一把铁锤之所以是物,是因为它是由铁原子构成的;一个电脑 之所以是物,是园为它是由电脑的硬件物质构成的:一个数字空间中的怪物,我们无法说这个 数字怪物是由某种有机化合物纽成的,但仍线可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。 这种对物的殷解方式,可以被认为是向下还原。 海德格尔则以一个古希腊陶壶为例,提出了自已的理解:壶之所以为壶,不在于壶壁和生 底,而在于居于其中的虚空。这句话很客易让我们联想到《道德经》中的“越填以为器,当其 无,有器之用”。不过,海德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态,而且是我们如何在 观念中架构了壶这个物体。也就是说,人将壶之物纳入人类本身的生存机制之中,出我们使用 壶来装水、洒等物时,壶才向我们呈现为一个壶。壶的物性,并不在于它如何呈现出自己物质 材料的构成,而在于它是一种可以在人的生存机制中我到使用位置的物品。这种对物的理解 语文试题 第1页(共10) 方武,可以被认为是向上还原。 无论是向下还原还是向上还原,都是把人当作主休,而把物当作外在于人的客体。在数字 空间中,情况却完全不同。在进入数字空间时,我们以为自己是作为主体参与其中的,其实只 有通过一个用户名和网络账号才能进入其中。换言之,我们只有借助于一个数字物(一个数 字角色、数字身份、数字用户)才能进入到数字空间之中。在那里,我们以为和现实世界一样 我们与其他人、物进行交往和辩识,其实只能看到那些经过转译的界面:这些界面从未不是数 字空间的全部内容,而只是其中的一小邻分。在这些内容背后,是不断涌动着、流变着、交换着 的数摇流量,它们并没有向人类主体敲开,绝大多数时候,这些背后的数播以自身的逻解算法. 在我们察觉不到的地方支配着数据流量和智能算法的总体性 (摘编自蓝江(物体问性的形而上学一-数字空间中的新唯物主义的反思》) 材料二: 马免思说:“黑人就是黑人。只有在一定的关系下,他才成为奴康。纺纷机是妨穆花的机 2 器,只有在一定的美系下,它才成为贵本。“这表明奴康、资本不能被还原为里人,纺纱机,它 们都是在一定关系下形成的物。依此推论,一切都可以被视为物。一场战争是物,一个文学形 2 象是物,一个队也是物。物作为一个概念,可以替代许多词汇,如事件、身份、组织等:而事 件,身份、纽织这样的表述,只是我们对于物的一种认识,是物的回响。 数字时代让物的问题更加凸显出来,因为一种新的物出现了。我们通过购物网站测览高 品信息,是通过一个账户、一个数字身份进行的。从错统的视角看,这样的数字物只是对现实 的模拟,仿佛数字账户只是我们的一个分身或身份一毅,但实球上我们绝不能把数字账户还 原为内身的人,也无需为一个数字存在寻我一个肉身的根基。 如此,我们就必须认识到,数字物是一个孩立的存在。比如,在春运期简用手机拾购火车 票,我们不是以肉身在场的方式去购票的,而是通过一个数字化身即数字账号的方式去胸票 的,我们以为自己只是穿着这层数字外衣去胸票,真正的购票主体仍是我们自身,从而把账号 想象成一个化身或者工具。但实际上,这个化身与我们的肉身一样,是一个独立的物。线上售 票系统其实是向这些数字物开放的,而不是向作为肉身的我们开放的,我们能够看到,不同题 夸购票的效率和成功率是不同的,这并要一个平等购买的场城,比如,从某个也育平台购买加 速服务的败号,就更容易掩到票:既号登记的年龄越大,买到下键的概来也就越高。这种购票 经验与十余年前一群人在火车站排队等待放票的场景是全然不同的。正如哈受所说:“通过 绝哈,我们才能尽可能地接追物。”我们的须把这些数字物隐哈成我们的化身,才能将自已想 语文试题 第2页(共10) 象成购票主体,才能与这个数字物建立起亲密的联系。 由此,陌异现象学应运而生。所谓陌异现象,即不以人熟悉的方式让物星现,它排除了一 切人为的参与,让人成为一个彻底的局外人