2024年新高考语文【衡水金卷·先享题·调研卷】模拟试题04

2024年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 一瓢处,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。” 语文(四) 材料二: (摘编自余碧辉《”乐生”与”游世”:中国人生美学的刚大原型》 本试卷满分150分,考试时间150分钟。 忧乐共存共荣于人身和人生之中,按您家的分类法,人身有欲,情、性之不同. 注意事项: “欲”是逐物外驰的,“性”是循理内含的,”情”则介手二者之闹,是欲之摇理收敛,性之 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上。 感物而动,孟子把性落实为”心”,而心统性情,所以他那密“例隐之心””看感之心”等, 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用21铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 虽说是善性,也可以说是情,是人之待人乃互持物的基本感情 涂黑。如需改动,用橡皮擦千净后,再选涂其他答案标号,回答非选择题时,将答常写 人有种种情,而有一情必有另一情与之相持,如喜与怒、爱与憎。忧与乐也是一对 在答题卡上。写在本试表上无效。 情。如孔子说“乐以忘忧”,歪子说”生于忧患而死于安乐”,乐与忧既为一对感情,敌 3.考述结来后,将本试卷和答题卡一并交回 儒家的哲学,就有它的合理性与必要性。因此,儒家会对忧乐选行理性主又的说明与理 一、现代文阐读(35分) 定,不会只乐不忧,或是忧非乐。 (一)现代文阅读I(本题共5小题.19分) 儒家将忧分为两类;一为外感的,因国难接折而遗致的忧:一为内发的,欲实现理相 阅读下面的文字,完成1~5题 而生起的忧,前者是平常人心目中的忧,也是君子作平淡想时的忧,但君子自觉其为 材料一: 君子时,或能达性命之情时,这一类的忧便不足为忧:所以有”仁者不忧”“君子不忧不 “乐”是中华民族的一个童要的文化心理特征,也是中国美学精神的一个显著特 燃”等说法,因为这类外忧都是”命”的安排,是”莫之致而至者”,自己无可奈其何,既 点。由于中国美学是与哲学、富教、艺术等社会意识形式综合纠结在一起的,着重于人 来之,则安之,视同天理自然。不仅如此,脱然这类外忧乃命的安排,何不视为”天将降 生意义与价值的感悟,因而也可以说中国美学是一种”人生美学”,它不以对美与艺术 大任”的征绝,化外优为成贤希圣的动力?一念及此,乐之唯恐不及,更何忧之有! 的本质追问为目标,不着力于以分析式,思辨式地抽象解释”美”为起点去建构一个关 君子所真正当忧的,是内忧。如“德之不修,学之不讲,闻义不能键”,如“舞人也。 千审美与艺术的理论体系,而是在对人生意义,价值的反复体验、领悟中去把提有关审 我亦人也:舞为法于天下,可伟干后世,我就未免为乡人也,以及“先天下之忧而扰” 美与艺水的问题,从而,这种人生美学的精神就有了两个鲜明的特点:张生与遗遍. “思出民于水火而登枉唐之忧”,总之是种种内条外王之扰,这类内忧,是良心善性之 中国古人把世界看成一个生生不已的整体,一个充满活力的生命体,人,自然、社 见于感情者,也是为学修身之结果,是君子之所以为君子的情感所在。 会构成一个充满情趣精神的有机整体。故而天与人,个体与社会,自然与人类,相互之 儒家将乐也分为两类:一为感性的乐,一为理性的乐。儒家不是禁欲主义者,不排 间是感应灵动的,“天道”与”人道”不可分刻地相互绕影响,“天道”决定人事,人须以 斥悦耳愉日赏心之乐,但要求节制,因为它对人有损;而且这种乐不宜独享,应该与民同 高南的品德操守和积极的行动去迎合并建构天道,但人的品德操守与活动也会反过来 乐,因为这样做了的结果,百姓观可得到实惠,君子也以此使雁来的感性之乐上升到理 影响天道”的运行和走向 性,正所谓“得天下英才而教育之”,为同登乐土而服务,泰州学派人物说得好:“君子 《论语)中表现的快乐并非完全是感官离体之乐,它与感官相关联,但更多是一种 终身沈之也;是其忧也,乃所以为其乐也。”此乃忧乐合一之妙 艺术的满足附带来的精神偷悦,罔时这种”乐”也含有道德上的条高感与伟大感,它选 (掩编自序补忧乐隔) 过对具体生活过程和细节的重视去品味和体家人生的真,把日常生活塑遗为一种贴 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) 生命体验与哲学思考于一体的境界,这是一种称之为“乐生”的人生态度。 A.中国古人把人,自然,社会看成一个整体,所以天与人,人与自然等关系中是感应 这种“乐生”的人生态度,首先表现为对生活的珍视和享受。《论语,乡先》篇记载 灵动的,人要遵循天道,反过来也能影响天道。 的孔子是个非常讲宠生活的人,它记这了孔子的一些生活细节-吃饭、穿衣、睡觉、上 B.“乐”是中华民族的文化心理特征,在重视生活的过程和细节的基础之上,感悟人 朝等都有一定之规,很是考究。从这些习惯中,可以看到很”科学”的一面:”食结而稠, 生的价值与意义,是“乐生”的人生态度 鱼而肉败,不食,色恶,不食