精品解析：浙江省浙南名校2027届高三上学期一模语文试题

绝密★考试结束前 高三年级语文学科练习 考生须知： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《敦煌劫余录》是陈垣为北京图书馆所藏敦煌写本编目的巨著。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被发现，数万件珍贵写本重见天日。然而，在随后十余年间，大量文物被英籍匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等人劫掠而去，散落于伦敦、巴黎、东京等地。北京图书馆所藏，实为历经劫掠后留存的“劫余”之物。 1930年，陈寅恪为《敦煌劫余录》一书撰写序言，全文虽仅千余字，却被公认为中国学术史上的经典文献。这篇序言不仅梳理、阐释了敦煌文献多元的学术价值，更道出了近代中国学人面对国宝流失、文化遭劫的沉痛心绪，同时鲜明展现出中国学界主动接轨世界学术、追赶前沿潮流的学术自觉，尤其是他提出的“预流”治学理念，成为引领一代学风的重要学术思想。 （摘编自陆键东《陈寅恪的最后二十年》） 材料二： 一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之“预流”。其未得预者，谓之未入流。 敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检校其内容，学者纵欲有所致力，而凭藉未由也。 或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。其发见之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。兹国有之八千余轴，盖当时唾弃之余，精华已去，糟粕空存，则此残篇故纸，未必实有系于学术之轻重者在。今日之编斯录也，不过聊以寄其愤慨之思耳！ 是说也，寅恪有以知其不然。自来讲学者，惟重精英，而轻民众。然民族文化之全体，固非一二经典所可代表。敦煌所出，上自佛典经史，下至契约医方，皆当时社会之写真。观其俗书之体，则民间文字之变可知；考其借贷之约，则唐季经济之状可见。敦煌一地，乃中西交通之孔道，其写本中，往往有汉胡文字杂糅之迹，此实文化接触之活证，兼具民俗、经济、中外文化交流等多重研究价值，绝非所谓“糟粕”。 今后斯录既出，国人获兹凭藉，宜益能取用材料以研求问题，勉作敦煌学之预流。庶几内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界之学术于将来。吾人当知，学术之兴替，关系民族之盛衰。敦煌之劫，乃吾国积弱之所致；而今日之整理，则民族自觉之始也。故吾人今日所为，不仅为敦煌，不仅为学术，实所以振民族之精神，而示人以不可侮也。 （《<敦煌劫余录>序》，据《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》整理，有删改） 材料三： “群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”陈寅恪的意思是说，中国历史学要有自己解释中国历史的能力，不要等到外国人去替我们解释。 世人常误以为陈寅恪的民族主义史学立场是狭隘的，实则不然。20世纪二三十年代，面对西方、日本学术潮流的强势冲击，国内学界陷入两极困境：部分学者盲目崇拜海外学术，一味仰视西方，跟风盲从；另有部分学者故步自封，闭目塞听，拒绝接轨世界学术前沿。而以陈寅恪为代表的一批顶尖学者，跳出两极桎梏，主动与海外学界争东方学研究之正统。这批学者有着统一的治学追求：一方面主动顺应时代趋势，跻身世界学术潮流，做到学术“预流”；另一方面坚守本土学术立场，与海外学者同台竞技、一较高下。在他们身上，学术民族性与学术世界性始终交织共生、相互博弈，最终达成平衡统一。 陈寅恪敢于“入室操戈”。他不盲从、不仰视海外权威，曾批评德国汉学家福兰阁、日本汉学家白鸟库吉的学术谬误，以扎实的本土研究对标世界前沿。在他看来，中外学者应立足同一研究潮流、遵循统一学术尺度，展开平等对话与良性竞争。 （摘编自葛兆光《预流的学问：重返学术史中看陈寅恪的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌藏经洞大量精品文物因遭海外人士劫掠而流失，国内仅存八千余轴劫余写本。《敦煌劫余录》这一书名即来源于此，暗含了近代文化屈辱史。 B. 近代中国敦煌学研究滞后，主要是因为敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录，使学者难以核查校对其内容，缺少研究依托，难以深耕探索。 C. 陈寅恪认为传统治学偏重精英经典、忽视民间文献，而敦煌劫余文书记录民间百态，能够多方位还原古代社会真实面貌，具备独特学术价值。 D. 20世纪二三十年代，在国内学界治学分化严重的背景下，以陈寅恪为代表的一批学者既跻身世界学术潮流，又坚守本土学术立场。 2. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二中“预流”观点的一项是（ ） A. 明代学者遵循宋儒理学的研究范式，在继承中有所调整、批判甚至突破。 B. 清代学者专注于对儒家经典及诸子文献的训诂考据，取得了丰硕的成果。 C. 王国维运用新发现的甲骨文材料研究殷商历史，开辟了史学研究的新领域。 D. 胡适摒弃旧红学索隐派主观猜谜、牵强附会的解读模式，批判传统红学弊端。 3. 下列对三则材料写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一为纪实评述文段，侧重客观陈述史实，语言平实简洁，无主观评价与情感表达，仅交代《敦煌劫余录序》的学术地位。 B. 材料二为经典学术序言，先定义核心治学概念，再驳论破谬、立论阐释，层层递进，说理严谨思辨，兼具学术专业性与家国情怀。 C. 材料三为学术评价论文，以史料考证为核心，引用古籍文献，侧重史实辨析，语言严谨准确，但缺乏观点阐释与现实思考。 D. 三则材料均以驳论为主要论证方式，先列举错误观点再逐一驳斥，论证逻辑严密，议论性与文学性和谐统一。 4. 文学社正在开展“走近大师——陈寅恪”主题阅读活动，请根据材料，分点介绍陈寅恪的学术主张。 5. 某高中举办“近代学人风骨与学术自觉”专题沙龙，假如你是主持人，需要围绕陈寅恪的“预流”治学理念开启交流。你已提出第一个问题：“陈寅恪提出的‘预流’治学理念，核心内涵是什么？”请根据材料，再提出两个不同角度的问题，并分别阐明提问理由。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①秉持“预流”治学理念，紧跟世界学术新潮流。主张取用新材料来研求新问题，拥有主动接轨世界学术、追赶前沿潮流的学术自觉，努力跻身世界学术潮流之中。 ②看重多元史料价值，重视民间世俗文献。反对治学只看重精英经典、轻视民众史料；不认为敦煌劫余写本是无价值的糟粕，肯定其在民俗、经济、中外文化交流等方面的多重研究价值。 ③坚守本土学术立场，饱含家国文化担当。主张中国史学要有自主解释本国历史的能力，认为学术兴替关系民族盛衰，希望通过古籍整理振兴民族精神，维护民族文化尊严。 ④理性对待海外学术，主张平等学术对话。跳出盲目崇拜海外和故步自封两种极端；不盲从海外学术权威，敢于指出海外学者的学术谬误，提倡中外学者遵循统一学术尺度，进行平等对话与良性竞争。 5. 示例一 问题：①陈寅恪的“预流”治学理念，如何平衡学术的世界性与民族性？ ②当代学术研究，如何传承陈寅恪“预流”与独立思辨相结合的治学精神？ 理由：①材料核心阐释陈寅恪既主动接轨世界学术潮流，又坚守本土学术立场，二者的平衡是其治学精神的核心，值得深入探究。 ②立足当下沙龙主题，可将近代学人风骨与当代治学实践结合，实现古今联动，贴合探究主题。 示例二 问题：①《敦煌劫余录》的编纂，为践行“预流”治学理念提供了哪些实践支撑？ ②相较于同时代学者，陈寅恪践行“预流”治学的独特性体现在哪里？ 理由：①材料二详细阐述该书的学术价值，可串联理论理念与实践成果，深化对“预流”的理解。 ②材料三对比了近代学界治学两极困境，可凸显陈寅恪兼容中外、独立平等的治学优势。 【解析】 【导语】三则材料围绕陈寅恪“预流”治学理念展开：材料一交代《敦煌劫余录》及陈序的诞生背景与学术地位；材料二借《敦煌劫余录序》定义“预流”，驳斥“劫余皆糟粕”的谬论，点明整理敦煌文献兼具学术价值与振民族精神的意义；材料三阐释“预流”并非盲从海外，而是兼顾世界性与本土性，以平等对话争东方学研究正统。文本史料扎实，说理层层递进，融学术思辨与家国情怀于一体，尽显近代学人的学术自觉与风骨。 【1题详解】 B.“主要是因为敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录”错误。材料二第二段信息是“吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检校其内容，学者纵欲有所致力，而凭藉未由也”，可见原文指出中国敦煌学著作少有两个原因：一是“国人治学，罕具通识”，二是缺乏详备目录。但并未说“主要是因为敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录”，“主要”无中生有。且根据常识分析“敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录”这一原因应该次于“国人治学，罕具通识”。 故选B。 【2题详解】 材料二中“预流”的核心内涵是：一时代之学术必有其新材料与新问题，取用此材料以研求问题，即为该时代学术之新潮流；治学者得预此潮流，即为“预流”。 A.明代学者遵循宋儒理学范式，属于继承旧范式，不是取用新材料、研究新问题。 B.清代学者专注训诂考据，属于传统学术路径，并非开时代新潮流。 C.甲骨文是“新材料”，研究殷商历史是“新问题”，开辟史学研究新领域，正是“预流”的体现。 D.胡适批判旧红学弊端，属于学术批判，但未体现“取用新材料以研求新问题”。 故选C。 【3题详解】 A.“无主观评价与情感表达”错误。材料一中“实为历经劫掠后留存的‘劫余’之物”“沉痛心绪”等，包含主观评价与情感。 C.“以史料考证为核心”“缺乏观点阐释与现实思考”错误。材料三有明确的观点阐释，如“学术民族性与学术世界性始终交织共生、相互博弈，最终达成平衡统一”，材料三以观点阐释为核心，并非以史料考证为主，且有对陈寅恪学术立场的现实解读，也有现实思考。 D.“三则材料均以驳论为主要论证方式”错误。三则材料并非均以驳论为主要论证方式。材料一以陈述为主，材料三以评述为主，只有材料二有较明显的驳论。 故选B。 【4题详解】 先审题干，明确需分点介绍陈寅恪的学术主张，应从三则材料中筛选整合。 回归材料二，抓“预流”定义，可知其主张取用新材料研求新问题，跻身世界学术潮流。 再抓“惟重精英，而轻民众”“绝非所谓‘糟粕’”，可知其重视民间文献与多元史料价值。 材料三中“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”“学术民族性与学术世界性始终交织共生”，指向其坚守本土立场与家国担当。 抓“入室操戈”“平等对话与良性竞争”，可知其理性对待海外学术。 【5题详解】 这是开放式设问，需围绕“预流”再提两个不同角度的问题，并分别阐明理由。注意不能与第一问“核心内涵”重复，问题应指向不同层面。 可从材料出发选择角度：材料二讲“预流”的内涵与实践，可设问“如何践行”；材料三讲陈寅恪与同时代学人的对比，可设问“独特性何在”；也可联系当下，设问“对当代有何启示”。 理由要紧扣材料，说明该问题对深化理解“预流”的价值，并贴合“近代学人风骨与学术自觉”的沙龙主题。最后检查问题是否角度不同、理由是否具体。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金银花 陈年喜 ①金银花在峡河不叫金银花，叫二花，也有叫忍冬的。二花花期很长，从三月中旬一直开到八月末，只是到了五六月，过了旺期，就没有人采摘了，由它自生自灭。这时去山上砍柴，还能看到一枝枝花孤独地开着，摘回来泡茶，味道更清香。九几年时，人们才从饥饿里走出来，庄稼种得无边无际，七八月里，去山上锄最后一道玉米草，天热得能闷死人。带一只铁锅到山上，采了竹叶、二花、薄荷，煮一锅水，每人饮一大碗，汗像水一样逼出来，那叫一个痛快。锄一阵子草，喝一阵子二花茶，这样才能顶到日落西山。 上山采二花当然是女人的活，男人看不上，他们有自己的活干。二花开得急，早晨骨朵才冒白，到了中午太阳一照，花就展开了，展开的二花没人要，掺和在里面也不好看，影响价钱，所以一定要起早上山。女人们常常头天夜里备好干粮和水，一张饼，一只锅盔，几只红薯，水常是白开水，装在一个瓶子里，到了山上，顺手放几枚二花，清香又解渴。 采二花和采茶叶差不多，一枚枚地采，事无巨细、无微不至，但茶树成片，二花在山上没有章法，且爱生在岩坎边，因此采不采得到并没有保证，有人背回来一口袋，有人空手而归。山上采回来的二花叫毛花，里面含了很多叶子和枯枝败草，要再次精摘细选，这个过程要从容得多，②拿一把椅子坐下来，毛花倒在一只簸箕里，挑除杂物，去尘去土，然后拿到院里晾晒。晾晒二花也有讲究，不能摊得太厚，也不能太薄，厚了晒不透，下面一层会发黑，薄了干得太急，颜色也不好看。晒好的二花最好的颜色是青黄，青里有黄，黄里带青。 有一户人家，姓杨，住在峡河源头，一脉细泉从他家门前的岩坎下冒出来，流成了峡河，又流入丹江和长江。杨家是独户，方圆没有别的人家，山上二花，都是他家的。杨家娶的两个儿媳妇都是外地人，女方家人问媒人，凭什么让我家女儿嫁到山上；媒人回答，二花。 那些年，到处都在搞创收，基层政府也在搞，财政自给，不给国家添负担。其实也没什么招数，穷山恶水的地方，能有什么办法呢？只有一条，那就是让卖往外地的产品缴费，相关部门组织起一帮人设关设卡，派专人值守。守卡的是一个青年，当然是临时聘用的编外人员。 西界岭很少有人走，设了关卡，走的人就更少了，连鸟都没有一只，小伙子很孤独，就经常到山边杨家串串门，帮着干点活。杨家人看小伙子可怜，也经常管他的饭。 那一年，风调雨顺，二花长得特别好，白花花的花铺天盖地满山漫壑，杨家的收成也特别好，二花摘了三百多斤。二花身飘，三百斤，很大一堆，堆满了一间屋子。杨家的二花一直堆在屋子里，没有卖出去，但不是在等价钱，囤积居奇，是岭上设了卡，不想白白缴费。 杨家有个小女儿，叫二丫，二丫也不小了，十八岁了，生得小巧，却很有脾气。③那天晚上，二丫带着菜，带着酒，到卡点上请小伙子喝酒，感谢他帮忙收了一季玉米。二丫酒量好，喝到半夜，小伙子溜到了桌底，二丫还能说能笑的。也不清楚小伙子知道不知道，杨家的三百斤二花，推杯换盏中趁着月黑风高，过了卡，出了省。 这事最后败露了，小伙子被撤了职，因为守卡不力，又因一年都没有收下多少费用，因此没有拿到一分钱工资。小伙子垂头丧气回了家，第二年，娶了二丫，抱得美人归。他们后来生了个女儿，取名叫二花。 一年后，所有的关卡都撤销了，上面说，收费是错误的。再后来，西界岭打通了公路，只是人都进了城，走的人更少了，像没有打通一样。 二花除了卖钱，很多人家也自用，自用的方法很多，除了配兑在中药里，治各种病症，主要还是用来泡茶喝。泡二花茶，也有很多讲究。 有一年，我们几个人在南阳开银矿，银矿在地下几百米，活非常苦，非常累。工人们装一车拉一车矿石出来，浑身都湿透了，每天要喝下十斤水。开始还好，水进汗出，两相抵，干到后来，喝再多的水也不管用，身体里全是火。老板去药店买来十斤二花，让工人随便泡茶喝。工人们早也喝，晚也喝，茶水泡得又浓又稠，喝到后来，都拉起了肚子。有人说药店的二花有毒，老板找来村里的中医，医生说，是喝多了，二花性寒，不拉肚子才怪。医生给二花茶配了黄芪、党参，个个都有了力气。那一年，银价低落，跌到了每克三元，大伙都没有挣到钱，老板过意不去，给每人打了一只银镯。 二花配白糖，可以清咽利嗓，还能增添嗓音的圆润，比胖大海有效。早些年，各地还有小剧团，剧团离不了二花，后来小剧团都解散了，二花就用在了孝歌场上。在峡河这地方，谁家死了人，无论是苦丧还是喜丧，都要请歌师唱孝歌，围着棺材唱三天三夜，为亡人送行，也给活着的人解解愁苦。我查过资料，孝歌是一种流行于长江流域的吊丧的歌，从丹江、汉江、嘉陵江一直唱到九江，各地的曲调稍有区别，内容都差不多，唱生老病死，忠奸贤愚，人生百味。 主家在八仙桌上摆上两个暖水瓶，里面装满烧开的水，摆二斤二花，最上品的货，五斤白糖，一定得是两广的蔗糖，北方的甜菜糖不能要。浓浓的二花茶喝下去，高高的调门唱起来： 桂花开来是秋景，有钱莫要笑穷人。 世上多少贫了富，也有多少富了贫。 穷的哪会穷到底，富的哪能富到头。 十年财主轮流做，十年河东转河西。 歌师一般有两位，担任主唱，要有真本事，肚里的歌比肠子都长，这一位唱累了，坐下来泡杯二花茶，另一位接着唱： 闲来无事歌场走，我唱个十字陪朋友： 一字当头一条枪，叶氏夫人生三皇。 三皇五帝演八卦，五行八卦分阴阳。 二字出山一只虎，混沌爷爷生盘古。 歌师算不得职业，也养不了家，但活到老，唱到老，一杯二花糖茶喝到老。大前年，④二道弯的林师傅唱死在歌场上，歌师们唱着这家，又唱他家，他家里穷，没有二花糖茶，但歌师们唱得一点也没有偷工减料。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章联想丰富，在有限的篇幅中糅合了众多有着时间和空间跨度的生活片段，寄托了细腻而深刻的生命感悟。 B. 关于二丫和小伙子的故事，是全文的核心段落之一。它将小人物的生活遭遇与乱收费的社会问题巧妙地结合在一起。 C. “浓浓的二花茶喝下去，高高的调门唱起来”与《秦腔》中戏迷“吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”的细节，都显示了对生活的赞美。 D. 孝歌的内容充满了朴素人生智慧哲学，是人民在岁月中总结出的生存法则，既是对逝者的告慰，也是对生者的劝诫。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“金银花”体现花色之趣，“忍冬”暗示花之品性，“二花”方言称呼，使文章更具地域特色。 B. 句②，细致入微的描写，充满生活经验的细节，展现了山区人民劳作的从容与智慧，使文章具有了现实基础。 C. 句③，“二丫”的形象鲜明、生动，她敢作敢为，用自己的方式解决了家庭的困境，体现了女性的智慧和温柔善良。 D. 句④，结尾句展现了底层艺人之间的相互体恤和对艺术的尊重，充满了悲悯情怀和人性的光辉，令人动容。 8. 陈年喜文章最动人的特质是叙事腔调上的“克制”。请结合本文，从情感态度和语言风格角度谈谈你对“克制”的理解。 9. 贯穿全文的“金银花”（二花）被赋予了丰富的内涵。请结合全文，理解“金银花”这一核心意象的丰富意蕴。 【答案】6. C 7. C 8. （1）情感克制： 陈年喜在书写底层苦难、生死离别时，摒弃了浓烈的抒情与刻意的煽情，而是以冷静、淡然的态度进行客观审视。 （2）语言克制： ①语言简洁凝练，多采用白描手法，记录平实的细节，不加主观修饰与评判。例如，写锄草艰苦，只写“带一只铁锅到山上，采了竹叶、二花、薄荷，煮一锅水，每人饮一大碗，汗像水一样逼出来，那叫一个痛快” ②文字留白，结尾处戛然而止，给人想象空间。写歌师敬业，只说“唱得一点也没偷工减料”，这种克制让苦难本身自然显现，避免了苦难的“消费”与“展览”，反而让文字更具穿透力。 （若写到“叙事克制”，也可酌情给分。叙事克制：平视与客观，拒绝俯视与说教。陈年喜的写作是“在场”的，他以平视的姿态记录底层普通人的命运起落，不随意评判、不强行赋予意义，忠实还原个体的生存轨迹。） 9. ①生存的处境与希望。金银花既象征艰苦的生存环境，又是峡河百姓困苦生活中的重要经济来源，杨家甚至凭它作为能娶来媳妇的资本，寄托着山里人的生存希望。 ②情感的见证与结晶。金银花是二丫和小伙子爱情故事的催化剂与桥梁，他们最终因金银花结缘，并将女儿取名“二花”作为纪念。 ③精神的慰藉与支撑。它能清解矿工们高强度劳作后的身体“火气”，也支撑着孝歌师们“活到老，唱到老”的清苦而执着的艺术人生。 【解析】 【导语】这篇散文以峡河地域俗称的“二花”为线索，串起山野采摘的日常、二丫巧计过卡的趣闻、矿场喝二花茶的苦辛、孝歌场伴二花糖茶的人世百态等细碎日常，以克制平实的腔调铺展乡土烟火。金银花既是贯穿始终的风物载体，又寄寓着底层人在苦日子里熬出清香的韧性，满是粗粝又温热的人间质感。 【6题详解】 C.“都显示了对生活的赞美”错误。本文中“浓浓的二花茶喝下去，高高的调门唱起来”出现在孝歌场景中。孝歌是吊丧的歌，围着棺材唱三天三夜，“为亡人送行，也给活着的人解解愁苦”。这里固然有对生活的体悟，但更多是面对死亡、苦难时的慰藉与排遣，不能简单归结为“对生活的赞美”。 《秦腔》中戏迷“吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”，确实表现了对戏曲的沉醉与对生活的热爱。二者情感内涵并不相同。选项将两处细节都定性为“对生活的赞美”，理解不准确。 故选C。 【7题详解】 C.“体现了女性的智慧和温柔善良”错误。句③写二丫带着菜和酒到卡点请小伙子喝酒，趁小伙子醉倒，让杨家三百斤二花过了卡、出了省。这表现的是二丫的敢作敢为、泼辣机敏，而非“温柔善良”。“温柔善良”与二丫在此处的行为不符。 故选C。 【8题详解】 先明确题干限定：需从情感态度、语言风格两个指定维度，结合文本分析“叙事腔调的克制”这一特质。 第一步锚定情感维度：先定位文中涉及底层生存困境、特殊时代事件、生死相关的情节，梳理作者的情感表达倾向，区分刻意煽情与克制书写的差异。如写饥饿、贫困、死亡等沉重内容时，作者不直接抒情，而是平静叙述，如写林师傅之死仅言“唱得一点也没有偷工减料”，悲悯藏在客观记录中。 第二步锚定语言维度：筛选文中典型的生活化细节描写、收尾相关语句，对应分析其表达手法，拆解“克制”的具体呈现效果，最终整合形成完整作答逻辑。如多用短句、口语和白描，不堆砌辞藻，如“那叫一个痛快”。 最后还可补充叙事姿态：以在场者身份平视底层，不评判、不说教，忠实还原生存本相。 【9题详解】 先审题干，明确需梳理“金银花”这一核心意象的丰富意蕴，应由表及里、分层归纳。 回归文本，先看物质层面：二花是峡河人的经济来源，杨家靠它娶媳，“山上二花，都是他家的”。 再看人情层面：二丫与小伙子因二花结缘，女儿取名“二花”，二花成为情感纽带。 最后看精神层面：矿工靠二花茶缓解“身体里全是火”，歌师“一杯二花糖茶喝到老”，二花支撑着底层人的生存与坚守。 按“生存—情感—精神”逐层提炼即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相，子顺谓使者曰：“若王信能用吾道，吾道故为治世也，虽蔬食水饮，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄吾犹一夫尔则魏王不少于一夫子度魏王之心以告我。”使者曰：“魏国狭小，乏于圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训。如肯降节，岂唯魏国君臣是赖①，其亦社稷之神祇实永受庆。”于是乃之魏。魏王郊迎，谓子顺曰：“寡人不肖，嗣先君之业。先生圣人之后，道德懿邵。幸见顾临，愿图国政。”对曰：“臣，羇②旅之臣，慕君高义，是以戾③此。君辱贶之而问以政事，敢不敬受君之明令。” 子顺相魏，改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职秩者不悦，乃造谤言。文咨以告，且曰：“夫不害前政而有成，孰与变之而起谤哉？”子顺曰：“民之不可与虑始久矣。古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止。吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及圣贤，庸知谤止独无时乎？”……文咨喜曰：“乃今知先生亦不异乎圣贤矣。” （节选自《孔丛子·陈士义》） 材料二： 子顺相魏，凡九月，陈大计辄不用，乃喟然曰：“不见用，是吾言之不当也。言不当于主而居人之官、食人之禄，是尸利也。尸利素餐，吾罪深矣。”退而以病致事。魏王遣使入其馆，谢曰：“寡人昧于政事，不显明是非，以启罪于先生，今知改矣。愿先生为百姓故，幸起而教之。”辞曰：“臣有犬马之疾，不任国事。苟得从四民之列，子弟供魏国之征，乃君惠也。敢辱君命，以速刑书。”人谓子顺曰：“王不用子，子其行乎？”答曰：“吾将行，如之山东，则山东之国将并于秦。秦为不义，义所不入。”遂寝于家。 （节选自《孔丛子·论势》） 材料三： 新垣固谓子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？”答曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医，今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安，救亡不暇，何化之兴？昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不理，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当如今日山东之国，弊而不振，三晋割地以求安，二周折节而入秦，燕、齐、宋、楚，固已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下尽为秦乎！” （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①是赖：“是”，宾语前置的标志，“赖”的宾语是“魏国君臣”。②羇：通“羁”。③戾：至。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 委以重禄A吾B犹一夫C尔D则魏王E不少于一F夫G子H度魏王之心以告我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，副词，的确、确实、实在，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思、用法相同。 B. 孰与，“与……相比，哪一个更……”，表示比较、疑问，与《鸿门宴》中“孰与君少长”的“孰与”意思、用法相同。 C. 见，被，介词，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法不相同。 D. 弊，弊端，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”、《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思、用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 使者奉命以厚礼聘请子顺任相国，态度敬重；魏王亲自出郊迎接，礼遇隆重。对此，子顺谦称自己只是旅居他乡之人，承蒙魏王赐官问政，怎敢不恭敬从命。 B. 从前子产、先君（孔子）善于治国，仍不免遭受世人一时的非议，但流言终归停息。子顺借此表明自己对推行新政、改革时弊所遭遇的议论有清醒的认识。 C. 子顺任魏相时，曾自感居位受禄而无所作为，退朝在馆舍生病后仍专心致志、全力以赴地投身于政事。魏王特派使者表示感谢和慰劳，并同意子顺回乡养病。 D. 伊挚在夏朝、吕望在商朝之时，这两国并不太平安定。子顺借此说明古圣贤有心无力往往是迫于时势，并预言各诸侯国割地屈服而终将被强秦并吞的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生圣人之后，道德懿邵。幸见顾临，愿图国政。 （2）子弟供魏国之征，乃君惠也。敢辱君命，以速刑书。 14. 子顺出仕与退居的缘由各是什么？请根据材料简要概括。 【答案】10. ADG 11. D 12. C 13. （1）先生是圣人的后代，道德美好高尚。有幸承蒙先生光临我国，希望和您一起谋划国政。 （2）我的子弟们承担魏国的赋税、兵役征调，就是君王您的恩惠了。我怎敢辱没君王的命令，从而招致国法的严惩。 14. （1）出仕： ①为了推行圣贤之“道”（儒家之道）； ②出于仰慕魏王“高义”（又深受魏王信任、礼待、重用）； （2）退居： ①由于陈述治国大计而总是不被采用； ②因为时势难以挽回。 【解析】 【导语】这三则节选自《孔丛子》的文言材料，围绕子顺仕魏的经历展开：他起初因魏王诚意、欲行治世之道赴魏为相，推行改革不惧谤言，后因大计不被采用、看透山东六国颓势难挽，不愿尸位素餐而退隐。文本以对话凸显子顺的政治理想与清醒认知，人物形象立体，兼具史传的纪实性与思想深度，集中展现了先秦士人在乱世中的抉择与操守。 【10题详解】 句意：把丰厚的俸禄托付给我，我仍然不过是一个普通人罢了，那么魏王就不缺少一个普通人，你揣度一下魏王的心思来告诉我。 “委以重禄”是状语后置句，“吾”是下一句的主语，A处断开； 第一个“一夫”作“犹”的宾语，“尔”，限制语气词，用在句末，“则”引出下一句，D处断开； 第二个“一夫”作“少于”的宾语，“子”是下一句的主语，G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。句意：如果魏王确实能采用我的主张。/‌烟波浩渺，瀛洲实在难以寻找。 B.正确。句意：与改变它却引起诽谤相比，哪一个更好呢？/‌（项伯）和您相比，谁年龄更大？ C.正确。介词，表被动/表动作指向己方的助词。二者用法不同。句意：不被任用。/如今您用来指教我的。 D.错误。形容词，衰败、疲困/名词，弱点/名词，弊端。句意：衰败而不能振作。/‌秦国还有剩余的力量，便趁诸侯衰疲困顿时制服他们。/六国灭亡的弊端在于拿土地贿赂秦国。‌‌ 故选D。 【12题详解】 C.“退朝在馆舍生病后仍专心致志、全力以赴地投身于政事。魏王特派使者表示感谢和慰劳，并同意子顺回乡养病”错误。原文：子顺是自己的大计不被魏王采纳，于是托病请求辞官，并非“生病后仍专心致志、全力以赴地投身于政事”；魏王派使者是致歉挽留，希望他出来教导百姓，并没有同意他回乡养病。 故选C。 【13题详解】 （1）“后”，后代；“懿邵”，美好高尚；“见”，表被动；“顾临”，光临、屈尊到访。 （2）“供……之征”，承担……赋税、兵役征调；“乃”，就是；“速”，招致；“刑书”，刑律、国法。 【14题详解】 定位信息源： 出仕缘由主要在材料一（使者聘相、魏王郊迎“愿图国政”、子顺答“慕君高义，是以戾此”“若王信能用吾道……吾犹为之”）； 退居缘由在材料二（“陈大计辄不用……尸利也”“以病致事”）、材料三（“今秦有吞食天下之心……势不可也”“不出二十年天下尽为秦”）。 分层筛选： 出仕关键词——“用吾道”（行道）、“慕君高义”（感礼遇）。 退居关键词——“陈大计辄不用”（主张不用）、“势不可也/秦并天下”（时势不可逆）。 去冗合并、转述成条，对应题干“出仕/退居”两类归纳，不照抄原文而提炼为“推行道/受礼遇”与“不见用/知天命（势）”。 核心方法：先圈画对话原句→按“入仕动机/去职原因”二分→抽象概括不引长句。 【参考译文】 材料一： 魏王派遣使者带着黄金、束帛去聘请子顺担任相国。子顺对使者说：“如果魏王确实能采用我的主张，我的主张本来就是用来治理社会的，即使吃粗粮、喝清水，我也愿意去做。如果只是想让我屈服于他的权势，把丰厚的俸禄托付给我，那我仍然不过是一个普通人罢了，那么魏王就不缺少一个普通人，你揣度一下魏王的心思来告诉我。”使者说：“魏国狭小，缺乏圣贤。我们国君久闻先生的高风亮节，愿意把国家托付给先生，亲自接受您的教诲。如果先生肯屈尊光临，岂只是魏国的君臣依赖您，大概连社稷神灵也实在会永远承受福庆。”于是子顺就到了魏国。魏王亲自到郊外迎接，对子顺说：“我没有才能，继承了先君的基业。先生是圣人的后代，道德美好高尚。有幸承蒙您光临，希望您谋划国家政事。”子顺回答说：“我是旅居他乡的臣子，仰慕君王的高义，所以来到这里。君王赐官于我，又问我政事，我怎敢不恭敬地接受君王的英明命令。” 子顺担任魏相，改换受宠之人的官职来任用贤才，剥夺没有才能之人的俸禄来赏赐有功之人。那些失去职位俸禄的人不高兴，就制造诽谤之言。文咨把这些告诉子顺，并且说：“不损害前政而有所成就，与改变它却引起诽谤相比，哪一个更好呢？”子顺说：“百姓不可以和他们一起谋划开创事业，已经很久了。古代善于治国的人，起初也不能没有诽谤。子产相郑，三年之后诽谤才停止。我的先君孔子相鲁，三个月之后诽谤才停止。现在我治理政事，每天都在革新，虽然不能赶上圣贤，怎么知道诽谤停止独独没有时日呢？”……文咨高兴地说：“如今才知道先生和圣贤没有什么不同啊。” 材料二： 子顺担任魏相，共九个月，陈述大计总不被采用，于是感慨地说：“不被任用，是我的言论不当啊。言论对君主不适当，却居人之官、食人之禄，这是尸利。尸利素餐，我的罪过很深啊。”于是退居在家，以病为由辞职。魏王派使者到子顺馆舍，道歉说：“我对政事昏昧，不能显明是非，以致得罪了先生，如今知道要改了。希望先生为了百姓的缘故，有幸出来教导他们。”子顺推辞说：“我有犬马之病，不能胜任国事。如果能让我列于四民之中，我的子弟供魏国征用，这就是君王的恩惠了。怎敢辱没君王的命令，来招致刑罚呢。”有人对子顺说：“君王不用您，您大概要走了吧？”子顺回答说：“我将要走，但如果到山东去，那么山东各国将会被秦国吞并。秦国做不义之事，义所不入。”于是子顺就留在家中。 材料三： 新垣固对子顺说：“贤者所在之地，必定兴教化、致太平。如今您相魏，没听说有什么特别的政绩，却立即自己退隐，是您的志向不能实现吗？为什么离开得这么快呢？”子顺回答说：“因为没有特别的政绩，所以自己退隐。况且死病没有良医，如今秦国有吞食天下之心，用义来事奉它，固然不能获得安宁，救亡还来不及，哪里谈得上兴教化呢？从前伊挚在夏朝，吕望在商朝，而这两国并不治理得好，难道是伊挚、吕望不想吗？是形势不允许啊。就像如今的山东各国，衰败而不能振作，三晋割地以求安宁，二周折节而入秦，燕、齐、宋、楚，楚已经屈服了。由此看来，不出二十年，天下将全部归秦啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵林子中、王彦祖唱酬① 苏轼 早知身寄一沤中，晚节尤惊落木风。 （近闻莘老、公择皆逝，故有此句） 昨梦已论三世事，岁寒犹喜五人同。 （轼与子中、彦祖、子敦、完夫同试举人景德寺，今皆健） 雨余北固山围座，春尽西湖水映空。 差胜四明狂监②在，更将老眼犯尘红。 【注】①此诗作于元祐五年（1090），即乌台诗案后11年。林子中，时守润州（今镇江）；王彦祖，时守明州（今宁波），将回朝任秘书监，途经润州。作者自杭州寄和他们。②四明狂监：指唐人贺知章，曾任秘书外监，晚年归隐明州，自号四明狂客。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“沤”为喻，慨叹人生如水泡一般，表达了诗人对生命渺小短暂、虚幻无常的深切体认。 B. 颔联“岁寒”喻世事艰危，亦指“暮年”，“犹喜”写昔日景德寺同试举人的五人如今都健在，流露出庆幸之情。 C. 颈联写山水，“围座”化动为静，状群山环抱城郭，是虚写；“水映空”静中含动，写水面天光摇曳，是实写。 D. 全诗层次分明，语言简练，意蕴深远，体现了苏轼晚年诗歌“绚烂之极归于平淡”的艺术境界。 16. 《宋诗钞》评：“此诗感慨身世，托意高远。”请分析尾联的思想感情。 【答案】15. C 16. ①尾联运用“四明狂监”的典故，表达了作者对贺知章辞官归乡、安享晚年、洒脱闲适的赞赏、倾慕（向往）之情。 ②以“四明狂监”指代王彦祖，因贺、王两人身份（官职、履历）相似，作者借此表达了对好友王彦祖才德的肯定和颂扬，也流露出对其即将赴京任职的善意调侃。 ③“差胜”（略胜），实属反语（不如），暗含自嘲之意。“老眼犯尘红”意指苏轼和友人都不能如贺老之决然归隐，仍然不得不直面俗世红尘、官场功名。通过对比表现了诗人在历经宦海沉浮之后矛盾而无奈的内心、深沉而旷达的性情。 【解析】 【导语】该诗的创作缘起是友人王汾（字彦祖）由知明州调任秘书少监，途经润州时与知州林希（字子中）唱和，并将诗作寄给时任杭州知州的苏轼，苏轼遂次韵相和。诗中，苏轼表达了人生如寄、晚景萧疏的感慨，并欣慰于与五位旧友虽经岁月而情谊犹存。诗作描绘了雨后的北固山与春尽的西湖景色，并以“四明狂监”指代曾任明州知州及秘书少监的王汾，善意调侃其将赴京城任职 【15题详解】 C.“‘围座’化动为静，状群山环抱城郭……‘水映空’静中含动，写水面天光摇曳”错误。颈联大意是“雨后北固山环绕座前如屏障，春尽时西湖水天相映一片空明”。“围座”并非“化动为静”——山本静止，“围”字是化静为动，赋予群山以环抱之势；“水映空”也并非“静中含动”，而是写春末西湖水天相映的空明静谧之态，选项中“水面天光摇曳”无中生有。 故选C。 【16题详解】 第一步，识别尾联典故，弄清“四明狂监”即贺知章，理解典故本身的内涵，读出诗人对贺知章洒脱归隐的向往。 第二步，结合注释，联系王彦祖即将入朝任职的背景，把握典故的双关，体会对友人的肯定与善意调侃。 第三步，抓住关键词“差胜”，辨析反语，读懂字面“略胜”实为“比不上”。 第四步，结合全诗感慨生命无常、历经宦海风波的基调，挖掘“老眼犯尘红”的内涵，梳理诗人无法归隐、仍要直面俗世的矛盾无奈，以及背后旷达的情怀，分层组织答案。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“西湖”在古代诗人笔下留下了许多传世名篇。柳永《望海潮》一文中的“__________________________，__________________________”便是运用互文手法写湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声的句子。 （2）在古代诗歌中，山常常与江、月等对举，如黄庭坚《登快阁》中的“__________________________，__________________________”。 （3）在古代散文中，写到“木”的名句也是层出不穷，比如“__________________________，__________________________”。 【答案】 ①. 羌管弄晴 ②. 菱歌泛夜 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 故木受绳则直 ⑥. 金就砺则利（锲而舍之，朽木不折/臣闻求木之长者，必固其根本/斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也/斩木为兵，揭竿为旗/木欣欣以向荣，泉涓涓而始流/能顺木之天，以致其性焉尔） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一张报纸一时“洛阳纸贵”，在二手平台甚至炒到60多元一份，“已经在加急赶印啦！机器都要冒烟了。”这两天，广西日报一篇关于菲尔兹奖数学家王虹的特稿《王的猜想》在网上刷屏，引发广大网友共鸣。 ②一篇传统媒体的深度报道为何引发网友追捧？多数人恐怕难以理解“三维挂谷猜想”，却为何对证明它的数学家产生强烈共情？A答案就在于，从王虹的成长故事里，人们看到的不是“天才”可望不可即的距离感，而是长期坚守、终获光芒的执着与韧性。 ③王虹的故事，并非典型的“天才剧本”。高一那年，成绩在年级百名开外徘徊，直到高三才挤进前十；高考以压线分数考进北大，却与心仪的数学专业失之交臂。不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊。B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕。 ④捧过菲尔兹奖，是知识边界的拓展，更是精神高度的刷新。不是所有人都能看懂悬奥莫测的数学公式，但所有人都能从中触摸到坚守的力量。C《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄所决定的。 ⑤一个人的坚守，既需要个人历久弥艰的信念，也需要家庭、学校和社会的引导托举。如同一片云簇拥着另一片云，一棵树摇动着另一棵树，每一个赶路的人都渴望获得惺惺相惜的共鸣。D对主流媒体而言，无论智能技术如何迭代，媒体形态如何演变，为坚持奋斗的人们提供精神照拂、凝聚精神力量，是始终不变的价值追求。一个人在自己的赛道上奔跑，也是在与时代双向奔赴。 ⑥“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。”颁奖后的新闻发布会上，王虹给一位学生的建议直抵人心。选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路，无论外界是否分扰，都坚持到底，你一样会创造自己人生的“奇点时刻”。 18. 本文的④⑤⑥段中分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 （1）（ ）改成（ ） （2）（ ）改成（ ） （3）（ ）改成（ ） 19. 下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是 A. “洛阳纸贵”加引号，借用西晋左思《三都赋》的典故，形容特稿广受欢迎、报纸供不应求的盛况，属于旧词新用。 B. “刷屏”原指屏幕上被重复内容占满，此处为网络语境下的引申用法，指文章被大量阅读和转发传播。 C. “失之交臂”指擦肩而过、错失良机，此处形容王虹虽考入北大却未能进入心仪的数学专业，使用恰当。 D. “双向奔赴”原为网络流行语，多用于形容人际关系中双方的共同努力，此处属于大词小用。 20. 文中画横线的ABCD四个句子中有两处表述不当，请指出序号并进行修改。 21. 文末“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”中，“奇点”原为数学术语，请结合上下文，分析该词的表达效果。 22. 吴越中学数学兴趣小组将举办“菲尔兹奖获得者人物展”，计划设立王虹专栏。请你结合材料，将下面专栏的“编者按”补充完整。要求：语意连贯，每空不超过15字。 王虹不是神坛上的符号，①_____；无论他人快慢，②_____。她以③_____，摘得数学最高殿堂的桂冠。 【答案】18. ①. 悬奥莫测 ②. 玄奥莫测 ③. 历久弥艰 ④. 历久弥坚 ⑤. 分扰 ⑥. 纷扰 19. D 20. B.正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，使她最终完成了数学最高殿堂的加冕。 （或：正是凭借心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕。） C.《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄。 21. ①意蕴丰富。“奇点时刻”指获得巨大飞跃或非凡成就的时刻，具有引人深思、鼓舞人心的力量。 ②使用数学术语。与王虹获得菲尔兹奖的经历相对应，也与文章题材形成呼应。 ③陌生化表达，新颖独特。以“奇点时刻”替代“成功时刻”“辉煌时刻”等常见表述，赋予语言新鲜感，激发读者阅读兴趣。 22. ①. 而是失落、徘徊过的普通人 ②. 都坚持自己的节奏 ③. 心中的热爱与坚守/一步一步的努力 【解析】 【18题详解】 悬奥莫测→玄奥莫测。玄奥，形容道理、公式深奥玄妙。“玄”有玄妙、深奥的含义；“悬”本义是悬挂、悬空，没有深奥的意思。文中用来形容数学公式深奥难懂，应当用“玄奥莫测”。 历久弥艰→历久弥坚。历久弥坚，意思是经历长久时间，信念更加坚定。“坚”指坚定；“艰”是艰难、困苦。句子修饰“信念”，强调信念越久越坚定，不是“长久更加艰难”，应当用“历久弥坚”。 分扰→纷扰。纷扰，指纷乱繁杂的干扰。“纷”是纷乱、众多；“分”意为分开、分离。语境指外界各种各样的干扰，要用“纷扰”。 【19题详解】 A.“洛阳纸贵”引用左思典故，原指文章受人喜爱，纸张供不应求。文中用来形容特稿火爆，报纸被抢购，属于旧词新用，理解正确。 B.“刷屏”本义是屏幕被大量相同内容覆盖，文中指这篇文章被网友大量转发阅读，是网络语境下的引申义，理解正确。 C.“失之交臂”指当面错过机会。文中指王虹考上北大，却没能进入心仪数学专业，词语使用恰当，理解正确。 D.“此处属于大词小用”错。“双向奔赴”在这里指个人奋斗与时代发展彼此呼应、互相成就，用法贴合语境，不属于大词小用。选项判断错误。 故选D。 【20题详解】 B.中途易辙，前半句主语为“热爱与坚守”“努力”，后半句转为“她”，应在“她”前加“使”，让“热爱与坚守”“努力”成为主语，或在“心中”前加“凭借”，让“她”成为主语。 C.句式杂糅，“是因为……所决定的”，把“是因为……”和“是由……所决定的”两种句式杂糅在一起，删去“所决定的”。 【21题详解】 本题属于词语赏析题，要求分析词语的表达效果。“奇点”本是数学术语，要结合上下文语境，从词语含义、和文本的关联、语言表达特点三个角度作答。 回归原文语境：前文写数学家王虹坚持热爱，走出属于自己的道路，取得数学领域的重大成就。句子“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”，是王虹鼓励学生，普通人坚持下去，也能迎来人生重大突破。 分层思考：①表层含义：“奇点”原本是数学术语，借用在人生语境，指人生实现巨大飞跃、取得非凡成就的关键时刻。 ②内容呼应：文章讲述数学家王虹的故事，使用数学专业词汇，和主人公身份、文章题材相互呼应。 ③语言效果：不用大家常用的“辉煌时刻”，借用专业术语，属于陌生化表达，新颖别致，增强文字吸引力。 【22题详解】 ①原句“王虹不是神坛上的符号”，根据原文“不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊”可知，要和“不是神坛符号”形成转折，突出她和普通人一样，也曾失意迷茫，所以填：而是失落、徘徊过的普通人。 ②根据原文“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系”“选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路”可知，“无论他人快慢”是条件，强调不必攀比速度，守住自身步调，所以填：都坚持自己的节奏。 ③后文“摘得数学最高殿堂的桂冠”，原文“正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕”，可知，这是她能够取得菲尔兹奖的凭借，可以填“心中的热爱与坚守”或“一步一步的努力”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，歌师以歌喉、管弦，在宫商角徵羽间寻求和（hé）谐共鸣，使不同的音律交融成吟唱生命的动人乐章。 阅读Ⅳ中，苏轼和友人以诗词唱和（hè），在应答中激发灵感，使独立的心声汇聚成思想情感、精神文化的湖光山色。 “和”，一字多音多义，意味着：求同存异的包容，交相呼应的合作，共生共荣的和谐或者自我接纳的和解…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合材料，结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐段拆解 ①第一段明确“和”的第一层内涵：不同音律的协调统一。宫商角徵羽各不相同，唯有相互配合、彼此呼应，才能奏出和谐乐章。这里的“和”指求同存异的包容与协调。 ②第二段明确“和”的第二层内涵：交相呼应的合作。诗词唱和中，诗人各自独立创作，却在应答往来中激发灵感、彼此成就，使个体心声汇聚成更宏阔的精神图景。 ③第三段明确“和”的多重内涵：既指人与人之间的包容合作，也指人与世界的共生共荣，还指向个体内心的自我接纳与和解。 ④第四段明确写作任务：围绕“和”的多重内涵，结合个人体验与感悟，写出自身思考。 2.核心辩证关系 “和”不是单一维度的概念，而是多层次、多向度的统一。从外部看，“和”是不同声音、不同观点、不同文化在差异中寻求协调与共鸣；从内部看，“和”是个体对自我的接纳与和解。二者共同指向一个核心：真正的“和”不是消除差异，而是在尊重差异的基础上实现更高层次的统一。差异是“和”的前提，统一是“和”的归宿。 3.写作核心任务 围绕“和”的多重内涵——求同存异的包容、交相呼应的合作、共生共荣的和谐、自我接纳的和解——结合个人成长体验或社会发展现实，写出自身思考与感悟。 【误区提示】 误区1：窄化“和”的内涵，只写一个维度。错误本质：将“和”仅仅理解为“和谐”或“和气”，只谈人与人之间的和睦相处，忽视“和”在合作、包容、自我和解等方面的丰富内涵。比如通篇只写同学之间要和睦相处，不涉及差异中的协调、合作中的呼应。 误区2：将“和”等同于“同”，抹杀差异。错误本质：忽略“和”的核心在于差异中的统一，认为“和”就是所有人保持一致、没有分歧。比如通篇写“我们要团结一致”，却不谈如何在尊重差异的基础上实现和谐。 误区3：脱离个体体验，空泛谈宏大叙事。错误本质：无视材料中“结合你的体验和感悟”的引导，全文只讲国际关系、文化交流，完全不联系自身学习、生活、成长体验，没有个人化思考。 【分层立意】 基础立意：以包容之心对待差异，在合作中彼此呼应，在差异中寻求和谐，方能奏响生命的动人乐章。 进阶立意：从音律之和到人心之和，“和”是人际交往的智慧，也是自我成长的境界；既要学会与他人和谐共处，也要学会与自我和解。 高阶立意：真正的“和”不是消除差异的趋同，而是在尊重差异基础上实现更高层次的统一；求同存异是包容，交相呼应是合作，共生共荣是和谐，自我接纳是和解。 【行文思路】 （议论文） 开篇：可从中学课堂场景切入，比如班级合唱比赛中，同学们嗓音条件、音域高低各不相同，起初各唱各的，后来在反复磨合中找到声部之间的呼应，最终唱出和谐动人的旋律，引出“和而不同，方成乐章”的中心论点。 主体第一层：论证“和”是求同存异的包容，差异是和谐的前提。论据：中国“一带一路”倡议推动不同国家、不同文明在尊重差异基础上合作共赢，不搞意识形态划界，不搞排他性安排，体现了“和而不同”的东方智慧。 主体第二层：论证“和”是交相呼应的合作，彼此激发方能成就更高境界。论据：中国航天“神舟”团队中，老中青三代科研人员知识结构、思维方式各异，老专家经验丰富、稳健持重，青年工程师敢想敢干、锐意创新，正是在“同”的目标下包容“异”的思路，才攻克了一个个技术难关；再如中国女排在不同时期汇聚风格各异的队员，在相互配合中形成强大整体。 主体第三层：论证“和”是自我接纳的和解，与自我和谐方能与世界和谐。论据：史铁生双腿瘫痪后，在地坛中与命运和解，接纳残缺的身体，以笔为翼，写出《我与地坛》等作品，在自我和解中实现了精神超越。 辩证分析：并非所有“同”都值得追求，也并非所有“异”都必然带来冲突。盲目趋同会丧失自我，一味求异会陷入对立。真正的智慧是在“同”中保持独立，在“异”中寻求共识。 结尾：落地中学生群体，在小组合作、社团活动、日常交友中，既要学会与不同的人协作共处，也要学会接纳不完美的自己，以包容之心成就彼此，在“和”中奏响属于自己的生命乐章。 （记叙文） 题目：《檐下和鸣》 核心立意：以老巷里祖孙两代人的手艺碰撞，诠释“和”不是单向妥协，而是不同节奏的双向交融共生。 开篇：从梅雨巷口的老木匠铺切入，我总嫌爷爷做旧木梳的工序太慢，雕花、打磨全按老规矩来，便偷偷用3D建模软件设计了一款带卡通纹样的新梳子，想让老手艺跟上年轻人的喜好，祖孙俩第一次因为“梳子该怎么做”闹了别扭。 主体推进：梅雨连绵的午后，我蹲在铺子里生闷气，看见爷爷把我打印的塑料梳模，顺着木纹嵌进了老木梳的梳背空隙里，又在边缘补刻了几缕细碎的云纹。我也试着在他打磨梳齿的间隙，用电脑给老木梳做了新的产品宣传图，把巷子里的雨景和木梳纹理叠在一起。 关键变化：新做的这把梳子，既有老木匠几十年打磨出的顺滑梳齿，也有我设计的年轻人们喜欢的纹样，摆在巷口的文创摊第一天就被游客买走，还收到了好多定制订单。 结尾升华：原来两代人的不同节奏，就像宫商角徵羽的不同音律，不必强行改成同一个调子，彼此迁就、互相补位，就能凑出最动人的和鸣。 【优秀文题】 1.《和而不同，方成乐章》 2.《以和之声，奏生命之曲》 3.《求同存异，交相呼应》 4.《与自己和解，与世界和谐》 5.《一字多音，百味人生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 高三年级语文学科练习 考生须知： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《敦煌劫余录》是陈垣为北京图书馆所藏敦煌写本编目的巨著。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被发现，数万件珍贵写本重见天日。然而，在随后十余年间，大量文物被英籍匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等人劫掠而去，散落于伦敦、巴黎、东京等地。北京图书馆所藏，实为历经劫掠后留存的“劫余”之物。 1930年，陈寅恪为《敦煌劫余录》一书撰写序言，全文虽仅千余字，却被公认为中国学术史上的经典文献。这篇序言不仅梳理、阐释了敦煌文献多元的学术价值，更道出了近代中国学人面对国宝流失、文化遭劫的沉痛心绪，同时鲜明展现出中国学界主动接轨世界学术、追赶前沿潮流的学术自觉，尤其是他提出的“预流”治学理念，成为引领一代学风的重要学术思想。 （摘编自陆键东《陈寅恪的最后二十年》） 材料二： 一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之“预流”。其未得预者，谓之未入流。 敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检校其内容，学者纵欲有所致力，而凭藉未由也。 或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。其发见之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。兹国有之八千余轴，盖当时唾弃之余，精华已去，糟粕空存，则此残篇故纸，未必实有系于学术之轻重者在。今日之编斯录也，不过聊以寄其愤慨之思耳！ 是说也，寅恪有以知其不然。自来讲学者，惟重精英，而轻民众。然民族文化之全体，固非一二经典所可代表。敦煌所出，上自佛典经史，下至契约医方，皆当时社会之写真。观其俗书之体，则民间文字之变可知；考其借贷之约，则唐季经济之状可见。敦煌一地，乃中西交通之孔道，其写本中，往往有汉胡文字杂糅之迹，此实文化接触之活证，兼具民俗、经济、中外文化交流等多重研究价值，绝非所谓“糟粕”。 今后斯录既出，国人获兹凭藉，宜益能取用材料以研求问题，勉作敦煌学之预流。庶几内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界之学术于将来。吾人当知，学术之兴替，关系民族之盛衰。敦煌之劫，乃吾国积弱之所致；而今日之整理，则民族自觉之始也。故吾人今日所为，不仅为敦煌，不仅为学术，实所以振民族之精神，而示人以不可侮也。 （《<敦煌劫余录>序》，据《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》整理，有删改） 材料三： “群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”陈寅恪的意思是说，中国历史学要有自己解释中国历史的能力，不要等到外国人去替我们解释。 世人常误以为陈寅恪的民族主义史学立场是狭隘的，实则不然。20世纪二三十年代，面对西方、日本学术潮流的强势冲击，国内学界陷入两极困境：部分学者盲目崇拜海外学术，一味仰视西方，跟风盲从；另有部分学者故步自封，闭目塞听，拒绝接轨世界学术前沿。而以陈寅恪为代表的一批顶尖学者，跳出两极桎梏，主动与海外学界争东方学研究之正统。这批学者有着统一的治学追求：一方面主动顺应时代趋势，跻身世界学术潮流，做到学术“预流”；另一方面坚守本土学术立场，与海外学者同台竞技、一较高下。在他们身上，学术民族性与学术世界性始终交织共生、相互博弈，最终达成平衡统一。 陈寅恪敢于“入室操戈”。他不盲从、不仰视海外权威，曾批评德国汉学家福兰阁、日本汉学家白鸟库吉的学术谬误，以扎实的本土研究对标世界前沿。在他看来，中外学者应立足同一研究潮流、遵循统一学术尺度，展开平等对话与良性竞争。 （摘编自葛兆光《预流的学问：重返学术史中看陈寅恪的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌藏经洞大量精品文物因遭海外人士劫掠而流失，国内仅存八千余轴劫余写本。《敦煌劫余录》这一书名即来源于此，暗含了近代文化屈辱史。 B. 近代中国敦煌学研究滞后，主要是因为敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录，使学者难以核查校对其内容，缺少研究依托，难以深耕探索。 C. 陈寅恪认为传统治学偏重精英经典、忽视民间文献，而敦煌劫余文书记录民间百态，能够多方位还原古代社会真实面貌，具备独特学术价值。 D. 20世纪二三十年代，在国内学界治学分化严重的背景下，以陈寅恪为代表的一批学者既跻身世界学术潮流，又坚守本土学术立场。 2. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二中“预流”观点的一项是（ ） A. 明代学者遵循宋儒理学的研究范式，在继承中有所调整、批判甚至突破。 B. 清代学者专注于对儒家经典及诸子文献的训诂考据，取得了丰硕的成果。 C. 王国维运用新发现的甲骨文材料研究殷商历史，开辟了史学研究的新领域。 D. 胡适摒弃旧红学索隐派主观猜谜、牵强附会的解读模式，批判传统红学弊端。 3. 下列对三则材料写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一为纪实评述文段，侧重客观陈述史实，语言平实简洁，无主观评价与情感表达，仅交代《敦煌劫余录序》的学术地位。 B. 材料二为经典学术序言，先定义核心治学概念，再驳论破谬、立论阐释，层层递进，说理严谨思辨，兼具学术专业性与家国情怀。 C. 材料三为学术评价论文，以史料考证为核心，引用古籍文献，侧重史实辨析，语言严谨准确，但缺乏观点阐释与现实思考。 D. 三则材料均以驳论为主要论证方式，先列举错误观点再逐一驳斥，论证逻辑严密，议论性与文学性和谐统一。 4. 文学社正在开展“走近大师——陈寅恪”主题阅读活动，请根据材料，分点介绍陈寅恪的学术主张。 5. 某高中举办“近代学人风骨与学术自觉”专题沙龙，假如你是主持人，需要围绕陈寅恪的“预流”治学理念开启交流。你已提出第一个问题：“陈寅恪提出的‘预流’治学理念，核心内涵是什么？”请根据材料，再提出两个不同角度的问题，并分别阐明提问理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金银花 陈年喜 ①金银花在峡河不叫金银花，叫二花，也有叫忍冬的。二花花期很长，从三月中旬一直开到八月末，只是到了五六月，过了旺期，就没有人采摘了，由它自生自灭。这时去山上砍柴，还能看到一枝枝花孤独地开着，摘回来泡茶，味道更清香。九几年时，人们才从饥饿里走出来，庄稼种得无边无际，七八月里，去山上锄最后一道玉米草，天热得能闷死人。带一只铁锅到山上，采了竹叶、二花、薄荷，煮一锅水，每人饮一大碗，汗像水一样逼出来，那叫一个痛快。锄一阵子草，喝一阵子二花茶，这样才能顶到日落西山。 上山采二花当然是女人的活，男人看不上，他们有自己的活干。二花开得急，早晨骨朵才冒白，到了中午太阳一照，花就展开了，展开的二花没人要，掺和在里面也不好看，影响价钱，所以一定要起早上山。女人们常常头天夜里备好干粮和水，一张饼，一只锅盔，几只红薯，水常是白开水，装在一个瓶子里，到了山上，顺手放几枚二花，清香又解渴。 采二花和采茶叶差不多，一枚枚地采，事无巨细、无微不至，但茶树成片，二花在山上没有章法，且爱生在岩坎边，因此采不采得到并没有保证，有人背回来一口袋，有人空手而归。山上采回来的二花叫毛花，里面含了很多叶子和枯枝败草，要再次精摘细选，这个过程要从容得多，②拿一把椅子坐下来，毛花倒在一只簸箕里，挑除杂物，去尘去土，然后拿到院里晾晒。晾晒二花也有讲究，不能摊得太厚，也不能太薄，厚了晒不透，下面一层会发黑，薄了干得太急，颜色也不好看。晒好的二花最好的颜色是青黄，青里有黄，黄里带青。 有一户人家，姓杨，住在峡河源头，一脉细泉从他家门前的岩坎下冒出来，流成了峡河，又流入丹江和长江。杨家是独户，方圆没有别的人家，山上二花，都是他家的。杨家娶的两个儿媳妇都是外地人，女方家人问媒人，凭什么让我家女儿嫁到山上；媒人回答，二花。 那些年，到处都在搞创收，基层政府也在搞，财政自给，不给国家添负担。其实也没什么招数，穷山恶水的地方，能有什么办法呢？只有一条，那就是让卖往外地的产品缴费，相关部门组织起一帮人设关设卡，派专人值守。守卡的是一个青年，当然是临时聘用的编外人员。 西界岭很少有人走，设了关卡，走的人就更少了，连鸟都没有一只，小伙子很孤独，就经常到山边杨家串串门，帮着干点活。杨家人看小伙子可怜，也经常管他的饭。 那一年，风调雨顺，二花长得特别好，白花花的花铺天盖地满山漫壑，杨家的收成也特别好，二花摘了三百多斤。二花身飘，三百斤，很大一堆，堆满了一间屋子。杨家的二花一直堆在屋子里，没有卖出去，但不是在等价钱，囤积居奇，是岭上设了卡，不想白白缴费。 杨家有个小女儿，叫二丫，二丫也不小了，十八岁了，生得小巧，却很有脾气。③那天晚上，二丫带着菜，带着酒，到卡点上请小伙子喝酒，感谢他帮忙收了一季玉米。二丫酒量好，喝到半夜，小伙子溜到了桌底，二丫还能说能笑的。也不清楚小伙子知道不知道，杨家的三百斤二花，推杯换盏中趁着月黑风高，过了卡，出了省。 这事最后败露了，小伙子被撤了职，因为守卡不力，又因一年都没有收下多少费用，因此没有拿到一分钱工资。小伙子垂头丧气回了家，第二年，娶了二丫，抱得美人归。他们后来生了个女儿，取名叫二花。 一年后，所有的关卡都撤销了，上面说，收费是错误的。再后来，西界岭打通了公路，只是人都进了城，走的人更少了，像没有打通一样。 二花除了卖钱，很多人家也自用，自用的方法很多，除了配兑在中药里，治各种病症，主要还是用来泡茶喝。泡二花茶，也有很多讲究。 有一年，我们几个人在南阳开银矿，银矿在地下几百米，活非常苦，非常累。工人们装一车拉一车矿石出来，浑身都湿透了，每天要喝下十斤水。开始还好，水进汗出，两相抵，干到后来，喝再多的水也不管用，身体里全是火。老板去药店买来十斤二花，让工人随便泡茶喝。工人们早也喝，晚也喝，茶水泡得又浓又稠，喝到后来，都拉起了肚子。有人说药店的二花有毒，老板找来村里的中医，医生说，是喝多了，二花性寒，不拉肚子才怪。医生给二花茶配了黄芪、党参，个个都有了力气。那一年，银价低落，跌到了每克三元，大伙都没有挣到钱，老板过意不去，给每人打了一只银镯。 二花配白糖，可以清咽利嗓，还能增添嗓音的圆润，比胖大海有效。早些年，各地还有小剧团，剧团离不了二花，后来小剧团都解散了，二花就用在了孝歌场上。在峡河这地方，谁家死了人，无论是苦丧还是喜丧，都要请歌师唱孝歌，围着棺材唱三天三夜，为亡人送行，也给活着的人解解愁苦。我查过资料，孝歌是一种流行于长江流域的吊丧的歌，从丹江、汉江、嘉陵江一直唱到九江，各地的曲调稍有区别，内容都差不多，唱生老病死，忠奸贤愚，人生百味。 主家在八仙桌上摆上两个暖水瓶，里面装满烧开的水，摆二斤二花，最上品的货，五斤白糖，一定得是两广的蔗糖，北方的甜菜糖不能要。浓浓的二花茶喝下去，高高的调门唱起来： 桂花开来是秋景，有钱莫要笑穷人。 世上多少贫了富，也有多少富了贫。 穷的哪会穷到底，富的哪能富到头。 十年财主轮流做，十年河东转河西。 歌师一般有两位，担任主唱，要有真本事，肚里的歌比肠子都长，这一位唱累了，坐下来泡杯二花茶，另一位接着唱： 闲来无事歌场走，我唱个十字陪朋友： 一字当头一条枪，叶氏夫人生三皇。 三皇五帝演八卦，五行八卦分阴阳。 二字出山一只虎，混沌爷爷生盘古。 歌师算不得职业，也养不了家，但活到老，唱到老，一杯二花糖茶喝到老。大前年，④二道弯的林师傅唱死在歌场上，歌师们唱着这家，又唱他家，他家里穷，没有二花糖茶，但歌师们唱得一点也没有偷工减料。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章联想丰富，在有限的篇幅中糅合了众多有着时间和空间跨度的生活片段，寄托了细腻而深刻的生命感悟。 B. 关于二丫和小伙子的故事，是全文的核心段落之一。它将小人物的生活遭遇与乱收费的社会问题巧妙地结合在一起。 C. “浓浓的二花茶喝下去，高高的调门唱起来”与《秦腔》中戏迷“吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”的细节，都显示了对生活的赞美。 D. 孝歌的内容充满了朴素人生智慧哲学，是人民在岁月中总结出的生存法则，既是对逝者的告慰，也是对生者的劝诫。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“金银花”体现花色之趣，“忍冬”暗示花之品性，“二花”方言称呼，使文章更具地域特色。 B. 句②，细致入微的描写，充满生活经验的细节，展现了山区人民劳作的从容与智慧，使文章具有了现实基础。 C. 句③，“二丫”的形象鲜明、生动，她敢作敢为，用自己的方式解决了家庭的困境，体现了女性的智慧和温柔善良。 D. 句④，结尾句展现了底层艺人之间的相互体恤和对艺术的尊重，充满了悲悯情怀和人性的光辉，令人动容。 8. 陈年喜文章最动人的特质是叙事腔调上的“克制”。请结合本文，从情感态度和语言风格角度谈谈你对“克制”的理解。 9. 贯穿全文的“金银花”（二花）被赋予了丰富的内涵。请结合全文，理解“金银花”这一核心意象的丰富意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相，子顺谓使者曰：“若王信能用吾道，吾道故为治世也，虽蔬食水饮，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄吾犹一夫尔则魏王不少于一夫子度魏王之心以告我。”使者曰：“魏国狭小，乏于圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训。如肯降节，岂唯魏国君臣是赖①，其亦社稷之神祇实永受庆。”于是乃之魏。魏王郊迎，谓子顺曰：“寡人不肖，嗣先君之业。先生圣人之后，道德懿邵。幸见顾临，愿图国政。”对曰：“臣，羇②旅之臣，慕君高义，是以戾③此。君辱贶之而问以政事，敢不敬受君之明令。” 子顺相魏，改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职秩者不悦，乃造谤言。文咨以告，且曰：“夫不害前政而有成，孰与变之而起谤哉？”子顺曰：“民之不可与虑始久矣。古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止。吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及圣贤，庸知谤止独无时乎？”……文咨喜曰：“乃今知先生亦不异乎圣贤矣。” （节选自《孔丛子·陈士义》） 材料二： 子顺相魏，凡九月，陈大计辄不用，乃喟然曰：“不见用，是吾言之不当也。言不当于主而居人之官、食人之禄，是尸利也。尸利素餐，吾罪深矣。”退而以病致事。魏王遣使入其馆，谢曰：“寡人昧于政事，不显明是非，以启罪于先生，今知改矣。愿先生为百姓故，幸起而教之。”辞曰：“臣有犬马之疾，不任国事。苟得从四民之列，子弟供魏国之征，乃君惠也。敢辱君命，以速刑书。”人谓子顺曰：“王不用子，子其行乎？”答曰：“吾将行，如之山东，则山东之国将并于秦。秦为不义，义所不入。”遂寝于家。 （节选自《孔丛子·论势》） 材料三： 新垣固谓子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？”答曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医，今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安，救亡不暇，何化之兴？昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不理，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当如今日山东之国，弊而不振，三晋割地以求安，二周折节而入秦，燕、齐、宋、楚，固已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下尽为秦乎！” （节选自《孔丛子·执节》） 【注】①是赖：“是”，宾语前置的标志，“赖”的宾语是“魏国君臣”。②羇：通“羁”。③戾：至。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 委以重禄A吾B犹一夫C尔D则魏王E不少于一F夫G子H度魏王之心以告我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，副词，的确、确实、实在，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思、用法相同。 B. 孰与，“与……相比，哪一个更……”，表示比较、疑问，与《鸿门宴》中“孰与君少长”的“孰与”意思、用法相同。 C. 见，被，介词，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“见”用法不相同。 D. 弊，弊端，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”、《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思、用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 使者奉命以厚礼聘请子顺任相国，态度敬重；魏王亲自出郊迎接，礼遇隆重。对此，子顺谦称自己只是旅居他乡之人，承蒙魏王赐官问政，怎敢不恭敬从命。 B. 从前子产、先君（孔子）善于治国，仍不免遭受世人一时的非议，但流言终归停息。子顺借此表明自己对推行新政、改革时弊所遭遇的议论有清醒的认识。 C. 子顺任魏相时，曾自感居位受禄而无所作为，退朝在馆舍生病后仍专心致志、全力以赴地投身于政事。魏王特派使者表示感谢和慰劳，并同意子顺回乡养病。 D. 伊挚在夏朝、吕望在商朝之时，这两国并不太平安定。子顺借此说明古圣贤有心无力往往是迫于时势，并预言各诸侯国割地屈服而终将被强秦并吞的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生圣人之后，道德懿邵。幸见顾临，愿图国政。 （2）子弟供魏国之征，乃君惠也。敢辱君命，以速刑书。 14. 子顺出仕与退居的缘由各是什么？请根据材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵林子中、王彦祖唱酬① 苏轼 早知身寄一沤中，晚节尤惊落木风。 （近闻莘老、公择皆逝，故有此句） 昨梦已论三世事，岁寒犹喜五人同。 （轼与子中、彦祖、子敦、完夫同试举人景德寺，今皆健） 雨余北固山围座，春尽西湖水映空。 差胜四明狂监②在，更将老眼犯尘红。 【注】①此诗作于元祐五年（1090），即乌台诗案后11年。林子中，时守润州（今镇江）；王彦祖，时守明州（今宁波），将回朝任秘书监，途经润州。作者自杭州寄和他们。②四明狂监：指唐人贺知章，曾任秘书外监，晚年归隐明州，自号四明狂客。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“沤”为喻，慨叹人生如水泡一般，表达了诗人对生命渺小短暂、虚幻无常的深切体认。 B. 颔联“岁寒”喻世事艰危，亦指“暮年”，“犹喜”写昔日景德寺同试举人的五人如今都健在，流露出庆幸之情。 C. 颈联写山水，“围座”化动为静，状群山环抱城郭，是虚写；“水映空”静中含动，写水面天光摇曳，是实写。 D. 全诗层次分明，语言简练，意蕴深远，体现了苏轼晚年诗歌“绚烂之极归于平淡”的艺术境界。 16. 《宋诗钞》评：“此诗感慨身世，托意高远。”请分析尾联的思想感情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“西湖”在古代诗人笔下留下了许多传世名篇。柳永《望海潮》一文中的“__________________________，__________________________”便是运用互文手法写湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声的句子。 （2）在古代诗歌中，山常常与江、月等对举，如黄庭坚《登快阁》中的“__________________________，__________________________”。 （3）在古代散文中，写到“木”的名句也是层出不穷，比如“__________________________，__________________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一张报纸一时“洛阳纸贵”，在二手平台甚至炒到60多元一份，“已经在加急赶印啦！机器都要冒烟了。”这两天，广西日报一篇关于菲尔兹奖数学家王虹的特稿《王的猜想》在网上刷屏，引发广大网友共鸣。 ②一篇传统媒体的深度报道为何引发网友追捧？多数人恐怕难以理解“三维挂谷猜想”，却为何对证明它的数学家产生强烈共情？A答案就在于，从王虹的成长故事里，人们看到的不是“天才”可望不可即的距离感，而是长期坚守、终获光芒的执着与韧性。 ③王虹的故事，并非典型的“天才剧本”。高一那年，成绩在年级百名开外徘徊，直到高三才挤进前十；高考以压线分数考进北大，却与心仪的数学专业失之交臂。不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊。B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终完成了数学最高殿堂的加冕。 ④捧过菲尔兹奖，是知识边界的拓展，更是精神高度的刷新。不是所有人都能看懂悬奥莫测的数学公式，但所有人都能从中触摸到坚守的力量。C《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄所决定的。 ⑤一个人的坚守，既需要个人历久弥艰的信念，也需要家庭、学校和社会的引导托举。如同一片云簇拥着另一片云，一棵树摇动着另一棵树，每一个赶路的人都渴望获得惺惺相惜的共鸣。D对主流媒体而言，无论智能技术如何迭代，媒体形态如何演变，为坚持奋斗的人们提供精神照拂、凝聚精神力量，是始终不变的价值追求。一个人在自己的赛道上奔跑，也是在与时代双向奔赴。 ⑥“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。”颁奖后的新闻发布会上，王虹给一位学生的建议直抵人心。选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路，无论外界是否分扰，都坚持到底，你一样会创造自己人生的“奇点时刻”。 18. 本文的④⑤⑥段中分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 （1）（ ）改成（ ） （2）（ ）改成（ ） （3）（ ）改成（ ） 19. 下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是 A. “洛阳纸贵”加引号，借用西晋左思《三都赋》的典故，形容特稿广受欢迎、报纸供不应求的盛况，属于旧词新用。 B. “刷屏”原指屏幕上被重复内容占满，此处为网络语境下的引申用法，指文章被大量阅读和转发传播。 C. “失之交臂”指擦肩而过、错失良机，此处形容王虹虽考入北大却未能进入心仪的数学专业，使用恰当。 D. “双向奔赴”原为网络流行语，多用于形容人际关系中双方的共同努力，此处属于大词小用。 20. 文中画横线的ABCD四个句子中有两处表述不当，请指出序号并进行修改。 21. 文末“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”中，“奇点”原为数学术语，请结合上下文，分析该词的表达效果。 22. 吴越中学数学兴趣小组将举办“菲尔兹奖获得者人物展”，计划设立王虹专栏。请你结合材料，将下面专栏的“编者按”补充完整。要求：语意连贯，每空不超过15字。 王虹不是神坛上的符号，①_____；无论他人快慢，②_____。她以③_____，摘得数学最高殿堂的桂冠。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，歌师以歌喉、管弦，在宫商角徵羽间寻求和（hé）谐共鸣，使不同的音律交融成吟唱生命的动人乐章。 阅读Ⅳ中，苏轼和友人以诗词唱和（hè），在应答中激发灵感，使独立的心声汇聚成思想情感、精神文化的湖光山色。 “和”，一字多音多义，意味着：求同存异的包容，交相呼应的合作，共生共荣的和谐或者自我接纳的和解…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请综合材料，结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $