(3)现代文阅读Ⅰ(时评、书评、新闻、报告)-【衡水金卷·先享题】2024年高三语文二轮复习专题卷(新高考)

高三二轮复习专题卷/语文 遇不同文化的可能性大大增加了,德有雷指出,人们倾向于认为技术侵文化有一个重要感因是; “对技术价值的轻视已没深深地刻在我们的精神基用里,在学传统卷础上,我们发现技术和文化 (三)现代文阅读I(其他文体 的对立,而我们也一直理所当愁地保留了这种现会。”因此,“技水文化”没有在文化中获得一席之 (考试时间40分钟 地。稳布雷提出一个观点,技术趋向整合,文化趋向分别,”文化将人类物种分别减具有人性化的趣 一、阅读下面的文字,完成1-5题。(本题共5小题.19分) 不相叠加的态西:族,人孜和文明,热而,技术又将人类整合成一体”,由此,技承与文化现出及 材料一: 构而不是对立的关系,技水是无国界的,似它的实驰必然受到文化影响,在技术的不断更新中,文化 随着短视幅时代的到来,影像扑面而来,一些变化正在街热发生 也出现更大范厚,更大规模的交汇。 作为人类文明的将号系统,别像本质上是关手时空的具象叙事,在影像生存时代,影像生产不 这个现点的启发意父在于,一是不载将技术与文化时点起来,而要变化思路,探讨两者是如何实 再是通常被参断的基干新闻理念或者艺术理念的业行为,令天,专业别像生产考依然统借锋益求 现互和静换的;二是院要在较大从度中看到技术对手仪透文化变融的积极作用,但网时,要高度 的越作唤起广通的关注和计抢,但是,敬之干数不胜数的“业念”生产者,专业生产者的影像覆喝 搭技术可能对文化选成的侵蚀,特别是造成文化陷跑的危险,无论是在个体还是社会基画。技术更 面难免显得局促和单萍,影缘生存时代的愁力一方面在于魔大人露中涌动的灵感与智慧,让效桃颊 新带动的文化发展,必然引发更大范围的破圈,视顿优生吾激发的技术破圈已超地文化,这个破圈。 的场域骨学点满着的气息:务一方面在干给了所有家与立体相对手等的学机会,全耳群说的超 救使人类基手碳身体的主体枝正在遗遇有变以来的最大规战。 视生产也呈现出多元审美文化的特点,另外,2021年抖告数摇报各的一个统计,抖各用户上传的 (摘编自孙功(技术文化:视化生存的前世,今生、未来》) 视中记了1517万次出生 2.53亿次’长大 1819万次’卒生3347万次’催 715万次 “选休'”,可见,这样体的集体影记意味着人们不再总是被功地处于影像的按制之下,不再 1.下列对释引关内容的理和分析,不正确的一项是(3分) A.在影像生存时代,影像生产不再是专业行为,在划作上也突破了新阻或艺术理念,呈现出多元 是对影像一味屈从式演变,而是依摇大众美学的特拉主动参与和部境,同时,在短视频文化的推动 审美的文化特点 下,令天的影源正在成为人们题来越习错的”插言”表这或变流方式,发者说,影像已是程会大点 B.目前随着短视照的快速发展,人们很客易在众多视疑影像中进行选择,但久而久之也会构建一 的定俗点的新“语言” 个封闭的我的世界”. 然而无纶在室观视域中短视幅的影像时空与现实时空的关系变得有多么皆切,彰像终究是世界 C.随看影像时间在日常生活中占据的比例然来越高,这秘脱域机制以挤压效应让真实的生活时 的投影,令天,影像化生存已经临我们建立了一整会”见”与“不见”的现看界的机制,但其看 空得越来越不可见。 觉”的社界相时闻合,并由多种为量典同形,脱在于其个体内以的愿景,“因越给球”的群体认隔。 D.技术文化在文化中没有一席之地,这和技术价值受轻视以及保留技术和文化的对立的观念右 也在于技术与变生等外郎机制的强力我人,也就是所谓的“信息苦房”,我们理慰的情形是,道过超 着祖大的美。 娥短视台和强大的搜索机制,人们几平可议随时随地选择他们想要玩看的彭像,似现实的情 2.概据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) 是,人们通常不会充渴理性地逐次打开进入影像之窗,而是客易在浮源不断的投视频影像供给中,让 A.影像化生存时代,人们不再总是敲动地处干影像的控制之下,不再是一味地对影像用从式消 现看行为从有岸转为无序,从逐新持为重复,从涌醒持为沉浸,在日起月服的观看积流中,人们看起 费,面是主动参与和造 来是在剧人生产的像中流忘远,但实际上是为自已构建了一个难以走出的”我的母界”,由子 B.作为会民形燥的短现频生产呈现出多元事考立化的持点,比决定性因置是所有的务与主体右 智手机态个体的亲密国配,人们之子批视轻的现看竹为往往是指立和隐鼓的,因此这种选择 }数 了相对平等的展示机会。 容易听从他们内心的召唤,也可以更容易且精准找到与自己心灵超合的影像,基于大数是分析的算 C.材料二认为人们用”信息房”这个概念来批评“提顿化生存”是没有价值的,因为这造成对 道样也会精准地把它们嵌入到”我的界”中,另一静对“可笔坐赛”强大的壑形力是来自消费 世界的片面知,形段了文化区隔 社会的商立机别,人们生产的短视频影像,不管是否有带引的目的