陕西省渭南市2023-2024学年高三下学期教学质量检测语文试卷（Ⅱ）

渭南市2024年高三教学质量检测（Ⅱ) 了 语文试题 欲 (全卷满分150分，考试时间150分钟) 州 命题人：杨英妮秦玉芳王雪艳 注意事项： 道 1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答 贫 题卡上的指定位置。 过 2请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上 意 的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑：非选择题用黑色签字笔在答题 茶 卡上作答：字体工整，笔迹清楚。 的 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 子 5.本卷主要考查内容：高考范围。 道 限 一、现代文阅读(36分) 的 (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1一3题。 人们对美好生活的向往关乎人的自主性与能动性。从人格心理学的视角来看，中国人 追求美好生活的内生动力，归根到底是人格动力的议题。不管是中国话语中的“内生动力”， 还是西方心理学语境下的“人格动力”，其本质都是人类行为的内在驱力。内生动力作为中 强 国文化情境下人们的内在驱力，仅仅从西方人格动力视角来理解是远远不够的，还需要深 动 入探讨中国哲学、历史、文化和社会关于内生动力的观，点，并理解其在中国文化背景中的 是 含义。 一是儒家的内生动力观。当西方的哲学家们在思考宇宙的构成元素时，儒家却将关注 的焦点从“天”转移到“人”的身上，把注意力回归到自身的自主动力上，如修德、敬德、 自立、自觉，思考人如何通过自身的努力来调节、运转、安顿自我的生命。当西方从知识 层面解读世界时，儒家却强调自主实践，从修身、齐家、治国乃至平天下的角度，由内而 外扩展其影响。儒家关心如何通过自我奋斗来安邦定国、谋求世界大同，发展出以人为中 语文试题第1页共12页 心的反求诸己的精神。在这种精神中，两个重要的概念深深地植根于中国人的内心，形成 了他们的内生动力意识，那就是“修德以配天”和“自我完善”。 孔子曾说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这表明，孔子相信人有能力自我完善， 达到“仁”的境界。孔子提倡一个理念，即普通人通过自身的努力可以成为成功甚至杰出 的人物。中国文化展现出一种内倾的性格特征，强调每个人内心的自觉，个人应从自身内 艳 心去追求价值之源，而不是向外、向上寻求上帝的“启示”。 二是道家的内生动力观。儒家除了主张人应具有积极进取的内生动力，还主张安贫乐 道。例如，孔子周游列国，希望有国君采纳他的建议，颜回则在乱世中过着苹食瓢饮、安 答 贫乐道的生活。因此，儒家的内生动力意识并非单一的，它在信念与事实、进与退的摇摆 过程中，并没有设立一个情境标准来决定何时当进、何时当退。这一点与道家的内生动力 :上 意识非常相似。 老子注重反省现实人生的困顿，庄子则进一步探讨了人如何从困顿中超脱出来。庄子 题 强调，在面对困境时，人应该以“命限”的观念安顿人世间的无奈，避免以好恶之情而内 伤其身，让自己保持心灵平和，保持生命的活力，在困领的生活中彰显不平凡的思想。老 子的思想反映出一种自然无为的进取态度，而庄子则表现出一种逍遥不羁的“自在进取”。 道家的这种进取是一种自我转化过程，首先是老子的安于现状：其次是庄子巧妙地用“命 限”认识自己本性的能力与限制，使心灵免于无谓的劳顿：最后达到自身的意义和精神上 的自我肯定与解放。这一过程不是像西方那样诉诸灵魂不朽和诉诸上帝的存在，而是诉诸 “真我”所固有的“智的直觉”一人与天地万物形成不可分割的统一体，“万物皆备于我” “无入不自得”。道家的内生动力意识是站在宇宙之道的整体立场上追求与自然的同律同动， 1人 这显然与儒家所追求的现实入世价值有很大的不同。 》 ， 总体来看，过去对内生动力的探究大多是文化客位式取向，即将西方现成的理论概念 中 强加在中国人身上，以至于不易了解中国人内生动力概念的真正焦，点所在，对内生动力的 深 动态历程亦缺乏深层的分析。虽然近来西方学者认为内生动力是一组多元结构的概念，可 的 是对内生动力的概念理解都过于简单化。 (摘编自吴娜、黄希庭《中国人内生动力的文化根基》，有删改) 注 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分) 惠、 A人类行为的内在驱力在中国话语中被称为“内生动力”，在西方心理学语境下被称为“人 识 格动力”。 而 B.“修德以配天”和“自我完善”构成了以人为中心的反求诸己的精神，推动人们形成 中 语文试题第2页共12页 内生动力意识。 C儒家既主张积极进取，也提倡在信念与事实、进与退的摇摆中设立一个情境标准决定 何时进退。 D老子与庄子都体现出进取态度，强调安于现状，用“命限”处理困境，寻求自我肯定 与解放。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开篇指出要在中国文化背景下了解内