微考点练习：南亚东亚与美洲的文化--2025届高三历史一轮复习

南亚东亚与美洲的文化 一、单选题（共10题） 1．高丽成宗时代(981—997年)，某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同。”这反映了该官员(　　) A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位 C．注意保持主体的独特性 D．主张习俗遵循自身传统 2．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本提供了学习样板，也使日本朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这反映了(　　) A．隋唐的发展经验增加日本的紧迫感 B．日本国内外形势发展需要进行社会变革 C．新罗与唐朝关系友好造成严重威胁 D．日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列 3．中国儒学认为，如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”；而日本武士道则主张即使“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)。这说明武士道精神(　　) A．比儒学更具开放性 B．具有一定的反抗性 C．有明显的愚忠色彩 D．大力倡导君权神授 4．阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明(　　) A．太阳神在国家中的地位极其重要 B．历法因其精确而为多数地区使用 C．历法与政治、宗教、生活密切相连 D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动 5．玛雅人创造了一套精密的数学理论，满足按年记事的需要，决定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间准确地加以计算。据此可知，玛雅人创造和发展数学主要是基于(　　) A．按年记事和发展农业的需求 B．记录文明发展的需求 C．丰富天文和历法知识的需求 D．按时种植玉米的需求 6．在中美洲出土的大量古文字作品中，找不到一封书信或者公文，契约类的经济文书也极少见，文字基本上是用来记录君王的政绩，为他们歌功颂德。这一现象说明当时(　　) A．文字社会功能发挥具有局限性 B．社会经济与政治统治极端落后 C．平民受到贵族残酷的政治迫害 D．农业和商品经济发展异常缓慢 7．在印加帝国蒂亚瓦纳科遗址中，还保存着一座卡拉萨萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年春分正午的阳光必径直穿过此门；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人(　　) A．虔诚的宗教信仰 B．掌握了丰富的科学知识 C．天文学知识领先世界 D．已经建立了近代科学体系 8．一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明(　　) A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝 C．战争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融 9．古印度史诗《薄伽梵歌》(约公元前4世纪—公元4世纪)中有如下训示：“尽你该尽之责，哪怕其卑微；不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”对其解释最合理的一项是(　　) A．植根于封建制度 B．凸显了神权威严 C．宣扬了众生平等 D．蕴含着种姓思想 10．《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事。这部史诗包括了难以计数的有关国王、王子、智者、魔鬼和诸神角色的桥段。据此可知，《摩诃婆罗多》(　　) A．注重记载古印度的民风民俗 B．反映了古印度分裂动荡的社会现实 C．印证了印度教产生后受到压迫的历史 D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就 二、综合题（共1题） 11．阅读材料，回答问题。 材料一　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或记号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来与为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。 ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外敌的威胁，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。 ——林大雄《失落的文明：玛雅》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括玛雅文明的主要成就。 (2)根据