第40讲 汉代“罢黜百家，独尊儒术” 课件--2024届高三人教版历史必修3一轮复习

第40讲　汉代“罢黜百家， 独尊儒术” 历史 【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1 课程标准——明考向 命题统计——知重点 汉代儒学成为正统思想 1.儒家思想与东汉良吏书写模式。(2022·全国乙卷，42) 2.董仲舒儒学成为正统思想的原因。(2019·全国Ⅱ卷，25) 3.儒家思想对佛像造型的影响。(2019·全国Ⅲ卷，25) 4.汉代儒学成为正统思想的影响。(2018·全国Ⅲ卷，42) 5.儒家伦理秩序对秦汉政治的作用。(2014·全国Ⅰ卷，25) 6.法律儒家化趋势。(2014·全国Ⅱ卷，25） 重点考查儒家思想的影响 【知识结构】“罢黜百家，独尊儒术” 线索 儒家思想正统地位的确立 汉代董仲舒把道家、法家、阴阳家思想糅合到儒家思想中，形成了新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝从巩固大一统需求出发独尊儒术、兴办太学，奠定了儒家思想的正统地位，对后世影响深远。 主干梳理 认知拓展 4 公元前213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》和百家语，以古非今——“入则非新，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《诗》、《书》等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律，如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。 秦朝的统治思想 一、“焚书坑儒”——儒学的重大挫折 一、“焚书坑儒”——儒学的重大挫折 1、背景 (1)秦朝建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。 (2)一些儒生和游士批评时政，与专制文化不合。 (3)导火线：关于郡县制与分封制之争。 (4)加强思想控制，维护秦朝统治（目的） (1)秦始皇采纳丞相的建议，将秦以外的各国史书，以及除医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收的书籍统统烧毁，并严禁私下讨论《诗》《书》和私禁书。 (2)焚书后不久，秦始皇又将违禁令的460多名儒生坑杀，以警告天下的文化人。 一、“焚书坑儒”——儒学的重大挫折 2、概况 一、“焚书坑儒”——儒学的重大挫折 3、评价 实质： 积极： 消极： (1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 (2)使儒学的发展走向低潮。 (3)成为两千年来文化专制政策的开端。 是一种文化专制政策。 有利于加强思想控制，巩固国家统一。 二、从“无为”到“有为” 1、汉初“无为而治” 指导思想：黄老之学 “黄”：黄帝的学说，治身（养生）“老”：老子的学说，治国（无为） 强调“无为而无不为”，尊重自然规律，反对盲目行动 倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观 二、从“无为”到“有为” 1、汉初“无为而治” 黄老之学是指“黄帝之学”与“老子之学”相结合的一种理论学说，始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时而动”，是一种“积极无为”的哲学观。在分析社会矛盾时，认为“刑德相养，逆顺若成”，“先德而后刑，顺于天”，主张把德政与法治有机统一起来，以德为主，以刑为辅。这些思想是对《老子》消极无为思想的积极改造，为汉初黄老之学的勃兴提供了理论根据。 二、从“无为”到“有为” 1、汉初“无为而治” 什么是“无为而治”？ “无为”：遵循自然的法则而不妄为 “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 概念解析 材料:（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》 政治：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安。 二、从“无为”到“有为” 1、汉初“无为而治” 材料： 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书˙食货志》 经济：长期战争使社会经