2024年高考语文一轮复习——《师说》学案

高三语文导学案 “语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解” 出题人：王晓倩 一轮复习·课本文言文 ——《师说》 【复习任务】 1、通过复习，巩固并积累文言文基础知识； 2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义； 3、借鉴韩愈有关从师学习的意义和必要性的论述，形成良好的学习态度。 【文化常识】 1．句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”）。  2．巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。  3．六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。  4．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官制；苌弘，周敏王时大夫，相传孔子曾向他请教音乐；师襄，春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴；老聃，即老子，姓李名耳，相传孔子曾向他学习周礼，聃是老子的字。 【基础过关】 一．大声诵读课文《师说》及课下注释，完成知识点检测。 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（格外注意不带提手旁： ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其（ ）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益圣（ ），愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式： ），惑之不解（句式： ），或师焉，或不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 圣人无常（ ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。 二．重点文言现象积累。 1．通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也（ ） （2）或师焉，或不焉（ ） 2． 古今异义 （1）古之学者必有师。 古义： 。 今义：有专门学问的人。 （2）句读之不知。 古义： 。 今义：看字发出声音 （3）小学而大遗，吾示见其明也。 古义： 。 今义：对儿童少年实施初等教育的学校。 （4）今之众人，其下圣人也远矣。 古义： 。 今义：许多人。 （5）师者，所以传道授业解惑也。 古义： 。 今义：表示因果关系的连词。 （6）是故弟子不必不如师 古义： 。 今义：用不着，不需要。