2024届江苏省盐城市、南京市高三第一次模拟考试语文试题

南京市、盐城市2024届高三年级第一次模拟考试 语文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3.答题前，务必将自已的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及 答题卡上。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·废人》 “马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔体传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被 呼为龙。此外还有一种有酵的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易 相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾(Totem),并且是只存在于图腾 中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。 因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。在我们历史上，五方兽中的北方 玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态 依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个 别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的 兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同 样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或 无生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主千部分和基本 形态却是蛇，这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与 融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇，可 见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。 后来有一个以这种大蛇为图腾的田族(Klan)兼并了吸收了许多别的形形色色的图鹰团族，大 蛇这才接受了普类的四脚，马的头，载的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的辨和须…于是便成为我们现 在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的 传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才准别有意义。不错， 高三语文试卷第1页（共8页） 扫描全能王 。扫隆全能王 家事司内保 惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图 腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾 的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女 女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次 云《峒美谷纤志》说他们“岁首祭盘钵，操鱼肉于木糟，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各 处的图腾团族举行舞会，装粉并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹 步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作 用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除 灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更 能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙 太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的.所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最 好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆，这便 是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法， 是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手 段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙 蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之， “断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，国然是避免祖宗本人误加伤害， 同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关， 其实不然。就现代人观，点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是 祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄做的