2024届四川省部分地区高三下学期二模语文试卷汇编：文学类文本阅读

文学类文本阅读 四川省成都市2024届高三二诊考试语文试题 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 泪祭汪曾祺 孙郁 像沈从文一样，汪曾祺的遗体告别仪式，没放哀乐，而是清幽委婉的西洋乐曲。他生前将死看得很淡，一生都通达乐观。这乐曲，使我想起他半个多世纪的追求，虽无悲绝之调，但亦让人百感交集，泪不能禁。仿佛是对老人一生的描述，在那一刻，我感到了无言的沉重。 汪老经历了中国20世纪后半叶重要的风风雨雨。远离文化旋涡，边缘化，是他的特点，但正是这样疏离热点的人物，影响了当代文学的发展，且日益受到世人的关注。这个现象，很值得深思。自三十年代以来，以茅盾为代表的一批小说家，将现实主义与巨大的社会变革有机地结合起来。通过艺术，展示社会重要的问题，是历史发展对文人的要求，应当说，有其历史的必然性。但是五十年代以后，这个思路被窄化了。排斥艺术创作的个体化特点，便丢掉了五四以来多元化的艺术精神。1980年，汪曾祺出现在文坛上的时候，像一颗耀眼的明星，征服了无数的人，人间还有这类的艺术！被艺术饥渴困扰多年的读者，从这位透满灵性的老人那里，看到了艺术的另一条通天之途。人们忽地发现，《受戒》《大淖记事》等小说，把审美视野，由异己的理念，还原到真实的、纯情的世界。八十年代以前的作家，是没有这类文字的，汪老的出现，把中断了近四十年的另一种文化传统，嫁接到文坛上。人们在他的作品里，重温了沈从文、废名的余热，好像一缕清爽的风，当代文学史的另一道门，被打开了。 自然，从文学发展的长河看，汪曾祺算不上开风气之先的人物。在审美的层面与艺术哲学的层面，他缺少五四那代人的气魄。他对未来文化的启示，亦难与鲁迅这类文人相提并论。汪曾祺的意义不在这里。我以为他的杰出性在于，恢复了传统的艺术品格，将非我的艺术，还原到真我的性灵世界。当代文学的这种精神上的调整，可以说是从他开始的。如果说王蒙、刘心武等人是新时期反思文学的开拓者，其意义在于把艺术泛政治化倾向，转向新启蒙的新途的话，那么汪曾祺则把这种启蒙，转向了纯粹的审美的静观。他回避了“史诗”“巨著”“伟岸”之类的概念，在纤细、典丽、冲淡的韵致里，展示了现代人的另一种美学追求。这是一个新奇的存在，从他开始，小说才有了真正意义上的文体的自觉。后来的阿城、韩少功、何立伟等，都多少从中汲取了营养。他犹如传统文化和五四新文化的另一块活化石，悠然地立在那儿，三十余年的空白，因他的存在而有了颜色。 汪曾祺的艺术均属于小桥流水的境界。你可以在他那儿感受到某些陶渊明，某些王维，亦有废名、沈从文的影子。他的许多小说故事性不强，但却仿佛田园诗，味道醇厚。他精于书画，谙于戏曲，对古文化的诸种风范均不隔膜。他早年追求过现代主义，小说中的幽默、反讽之风飘然而至，这又是沈从文、废名以来的文人所未有过的。有人说他有“士大夫”气，确又不确。其确者是看到怡然自得、散淡之风；其不确者乃未见其大慈大悲的菩萨情怀。汪老骨子里亦多入世之风，只不过含蓄、委婉、远离俗谛。他不虚无、不绝望，虽苦味犹存，但不愿流注笔端，明知世道有苦、有恨，有茫茫荆丛，可心系人间美意，在枯燥中常提升出典雅、娴静之图，以悦世人。他把荒诞感隐得很深，把哀愁亦隐得很深，他的慈爱的目光里，流出的永远是清澈纯美的爱意。他是一个和蔼的父亲，又像慈善的母亲，读他的文字，如山间流水，林中轻风，柔和之中，至善至诚。庄子云，“朴素而天下莫能与之争美”，此亦汪老之谓也。 记得汪老曾说，他不属于雄岸的高山，不会养“浩然”之气。他属于清风白水、竹篱茅舍。可涓涓细流，不也是迷人的景观？《受戒》写人间纯情，可谓极致；《大淖记事》讲过去的故事，已把苦乐之味写尽，看似平淡，却有怨、有恨，有绵绵的眷恋。世间多平常之人，以平常人之爱写平常人之事，且多非平常的撼人之笔，不是人人都可为之的。他写农家、写老人，写衣食住行，均与人生很近，但其味不俗，有题近旨远之意。在他的柔而带刚，细而见韧的风致里，难道没有伟岸与博大？追求伟大的人有时并不伟大，而倒是安于微小者，常常获得永恒。对汪老，当如是而观吧？ 我不知道未来的文学史家，将怎样为他定位。在我看来，他介于哲人与平民之间，斗士与闲士之间，长诗与小品之间，江河与小溪之间。他是文化中的纽带，连接着过去与明天。当代文学因为有了他，才使人看到了回归传统与接受域外文明的实绩。在古典文化与西方文化之间，在传统与现代之间，是有一条可走的通路的，汪老走的便是这样的道路。这样的路会不会因他的消失而消失？百年间，广陵散之痛多矣，汪老的艺术，也有这类命运吗？想到此，慨叹之情，久而不散；遥望西天，泪以祭之！ （有删改） 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者认为汪曾祺的一生通达乐观，既有怡然自得的散淡之风，又有朴素深沉的慈悲情怀，