2024年湖北省武汉市中考三月模拟卷三语文试题

湖北省武汉市2023-2024学年度九年级 三月模拟卷三 I 阅读（共55分） 一、阅读下面的实用类文本，完成1～3题。（10分） 茶与隐 ①隐逸思想是隐逸文化的集中体现，是相对于追求功名利禄和荣华富贵的世俗文化而言的。隐逸文化最直接的表现就是隐居山林，他们通常品质高洁、才华横溢，由于厌倦了官场的尔虞我诈，以隐居来保持自己高洁的品质。 ②随着时代的变迁与隐逸文化的盛行，在以追求高尚人格和贞洁情操为主流价值观的隐士群体中间出现了一些异样的改变。出现了一些假借隐士之名以骗取俸禄谋取功名的假隐士，败坏了真隐士整体的形象，导致真正的隐士是隐于山林这一说法和符号象征的坍塌。所以，社会上对于真隐士的界定急需找到一个新的突破口和象征性的符号代表，兴于唐盛于宋的茶文化为此提供了新的契机。 ③晋代王康琚在《反招隐诗》中记载：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。唐朝朝堂之隐的出现并不意味着对于山林之隐内涵的违背。在某种意义上山林之隐代表着全身心的隐逸即小隐，而朝堂之隐代表着身体的力行和心灵的隐逸即大隐。但是二者都面临着困境：在朝市时刻得谨严行事，生怕一个不小心就触动、惹怒了龙颜，遭人陷害，引来杀身之祸；在山林太过清贫的日子恐怕又难以维系正常的生活需求。所以出现了介于二者之间的中隐，隐于市井生活之中，也可以理解为“生活之隐”。这种隐士过着正常的市井生活，他们兴趣广泛，依托于生活中的具体事物如琴棋书画等来表明自己的隐逸身份。对于真正意义上想要中隐的隐士来说，在鱼目混杂的各种真假隐逸群体中，如何寻找新的身份符号和情操象征成为了他们亟需解决的问题。而此时，茶文化的兴起为中隐的真隐士提供了新的身份符号和认同需求。 ④在经过茶文化的发展之后，茶逐渐被文人志士所依赖和认可，成为古人隐逸情趣的物品和隐逸思想的载体。 ⑤对于茶的物质属性而言，无论是“琴棋书画诗酒花茶”之“八雅”，还是“焚香、点茶、挂画、插花”之“四艺”，茶都位列其中。在世间众多雅物艺术之中，茶与其他雅物都有相似和共通之处，都是闲情逸致、陶冶情操的象征。而且茶除了修身养性的功能以外还有着重要的医学价值、养生功效，这是其他物化载体无法比较的。而让茶在其中脱颖而出的更是其人格化了的精神属性，这种属性赋予茶自身更加高雅的生活情趣、精神内涵和社交功能。 ⑥所有文化的产生都有一定的实践主体。对于茶文化而言，其主要的实践群体是文人士大夫，他们在面对时代的变化和生命的价值追求之下，选择了“茶”作为生活的隐逸载体。唐代诗僧皎然曾云：“俗人多泛酒，谁解助茶香。”在他看来，俗人嗜酒、雅士爱茶，茶相较酒水更加清醇香甜。此外，志同道合的贤能志士可以茶交心、借茶观人，从而结交与自己志趣相投的知己或伴侣。 ⑦随着茶物质属性与精神属性的高度有机融合，饮茶逐渐成为一种雅事，被文人士大夫统一认知，成为这种新的群体的社会标识与身份符号的象征。通过一系列与茶有关的茶诗来赋予茶人性，是他们精神的寄托、人格的升华以及追求生命本真、回归自然的过程。君子之交淡如水，君子之交贵在真诚，是去除功名利禄、看破世俗红尘之后的坦然，是归隐逸致、高尚贞洁的淡泊。 1．下列对“隐逸文化”的理解不符合文意的一项是（3分） A.隐逸文化不以功名利禄和荣华富贵为追求目标。 B.隐逸文化的直接外在表现是以隐居山林彰显自身高洁。 C.以隐居骗取俸禄谋取功名的做法造成隐逸文化的崩塌。 D.假隐士给隐逸文化带来困境，需要寻找新的文化符号。 2．下列对“茶与隐”的理解不符合文意的一项是（3分） A.茶文化会与古人隐逸思想联系起来，和当时社会政治、经济因素有关。 B.兴盛于唐宋的茶文化为中隐的真隐士提供了新的身份符号和认同需求。 C.茶文化并不为全身心隐于“陵薮”的小隐者所认同和喜爱。 D.融合了物质与精神属性的茶成为文人士大夫生活中的隐逸思想的载体。 3．“文人士大夫”选择了“茶”作为生活的隐逸载体的目的是什么？请用简要的语言概括。（4分） 二、阅读下面的文学类文本，完成4～7题。（20分） 把浴缸摆在卧室里的人 沈嘉柯 ①半生之中，常感到孤独。而生命的慰藉，常常以我始料未及的方式出现。 ②这些年我总在北京跑。一年又一年，以前那个还能够伸手触摸的城市，现在变成了高不可攀的所在。昔日校园同窗是校报的记者，也是我的学妹。我谈文学，她谈新闻，她向往伟大的无冕之王，我好奇文学的终极意义。我们居然也能聊到一起。 ③她一直做着记者工作，朋友圈里转发的那些重大新闻报道，我常常看到她的署名。她始终一个人独来独往。而我一直在写作，写那些涓滴意念，写那些山间不为人知的草木，还有人世不为人注意的平凡人。我们并没有太多的联系，也没有经常嘘寒问暖，除非工作需要，从来不打电话。 ④那一次探望她，颇为偶然。时值冬天，整个北京城格外清寂，我在做完一场小学的讲座之后，心中百无聊赖。突然冒出一个念头，不如去拜会一下老