内容正文:
新西叉远桥株除修·下看同
引用的块句,出自《转经》和(左待》,阶谓火,三星、桌,龙是。标是者间中只有“过去”“见在”“将桑“这几种明略的运墙彩武。与或语数
习、究、练、薄因位一库
考案(一)
代的星信名装,诗句所讲郑是星宿域行的形者和位置。品所有这齿
然不同,西才语言大多需委通过动词复杂变红表帝动作时间的明聘
材
你枝套民兵士、男★老勃用来表示多月时令,表近人的感受和心情,
差剩。州如,英语时為有过去时,完或时,特来时,进行时等等,这种
第一单元
中华传统文化经典研习
可见古人是把天道,叶间和人交融为一个整体了
甜分对于液有相应时间概念的中国人乘就在理解上有一定的围难
〔时同:l30分仲满分:150分】
汉时州叶应天道的感雄才式,具有是平宗教信饰的仅成感和典
(柄箭自韩银蕉,钱鑫《跨文化交际中
一、现代文阅读(35分1
童感,在古老的时代己经说积为中回人的情神原型。这种精神原型
的中西方时可说念差异对比》)
(一)现代文阅读1(本题共5小题,7分)
的生成,意味着中国的时间标示巴经不能被看作一个纯种的数学刻
材料三:
网读下面的文字,完成1~5惠
魔,而是隐喻着某种关于宇省模式的密马。这种些体位时问意试把
材料一:
天象选行、李节更督、万将蒙帖。以及人叶于自身的生命形杰和年华
时间观念上的整体社和生命感,使中国人来取松特的时间秘示
盛兼的体验如此等等的非常来客的文化密码献子大小相附的时标
的表现形点。它不网于西方主要语种按”日一月一车“的概序标示
顺序之中。中国人起报素个时间点,不是把它雪作一个纯梓的数
时问,而是来“年一月一目“的顺丹。人们对此志许可以为常:不
制定来对待的,假知他具有深星的文化体登,他是会把这一时同点
过一种文化方式正是到了习以为常的晚地,方能沉相为民族群体的
与作线横交精的请多文化出战的交义东来进仔腰想的
潜意识。中看文化之并,着不一定在于我有的你没有,而在于可以王
(摘墙自杨义《时间表述形点和文化密码》》
《摘选自中国新闻国((阁解)这复是二十四节气))
相对良的时间标帝采真了逆行的凝序,我者处于顺序构成的不网性
材料二:
1,下列对材料相美内容的理解和分所,不正确的一项是{3分)
置,理很明是,在“年一月一““日一月年“时序表证中,同
中国传就计射余周的主委是干支素。干支两两文叉,可用于年
样的血合因★以不问的林将加合,或以不网的画序排列,是具有不同月.目,时最的表运。中国文化自古注重人与叶的和喷,“天人合一“
A中国人“年一月一甘“的时间表达方式,体现了对时利整体性的
的意义的。极序也是一种意义,而孔是精仲家处反复估量和整理了
是中国牡学的基本精种之一,中国文化献予了时同更多精象仲格的
重混,积源于中国的文化和是雄方式
的意义。不阿的瓶序反映了二者的差开:一、它的第一关注点不同,
台义。天时往在通过装什不可加的力量形响事物的发展。此种墨弹
B.中国人时何藏念的整休性呼校看天地之道,也由此看出中国人
是年还是母,是整体还走部分:二、它在第一类让以后的思缘方向不方元使中国文免特洗李常注重“时”的顺膏在中调火化传就中,农
的时间观念忧于西方人的时间底念
同,是以大观小,还亮以小现大:三,确定了思潍方向以后,它的赏后历徐了件为一种表述时间的重要十段。更多的则牛为一种生治新为
C.在中间运古时代,天道块定岁时,岁时反缺天道,人门通过靓测
环节的梅提才式不网,是以管环#就率后环节,还是以防环节标累成的指子,知过居排城,始表撑叠年,“天人合一的思维才式快中国
天象测定岁时,指导劳作和生活。
后环节,是她呢性的,还是分析性的。在中回人龄时间新示顺序中,文化在感如事物时颈调主家一体,导發中国人对时间的5知香有浪
业中国人表达时间常用腹糊表达方式,与中国人对时间接知的主
总体先于年分,体见了其对时同整体过的重规,并统现性、整休性时
厚的主观色彩,受客现时网的将来程度根小。人们对客观时间的感
现性有关,体现在汉请役有时态变化的请法标不
间见念并于两方的积藏性,分桥性时间观念。南玩他以时间整体
知界限往往比战魔横,最明显的是试语语涂构得系轨中没有表产过2下列对材料一材料二论证的相关分新,正确的项是(3分)
杜呼良着天地之道,并以天地之速威予布分以意又
去,现在,济来这步时态文化的语法稀识,中国人泰选时间的拿用调
时阅的整体现是与天地之连的垫体观相联系的,浅者说,曹者是汇雪雪米取候偏表达方文,例如“过了丰天”“一小会儿“学等。达些
A材料一引用顾炎式(日知录》的相关内容,巧妙地面接了上下
后青的一年分或一种表观琴文中国远古叶代。人打观天以测岁叶,雪调的时同表达方式大多需要玩者和听者很事势定语境才能建戒
文,也有力支撑了论点
依量对日片星羲远行的轨道和化置来标帝出年岁票节,月价和日于。
理解
B材料一采用提出问题,分析问题,