1.1《诗经》赋比兴手法专练 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

赋比兴手法专练 赋、比、兴手法。 ①赋。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即陈述铺叙的意思。如《卫风•氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装换丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这个男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 ②比。“比”，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。如《卫风•氓》中“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻貌美之时，“于嗟鸠兮，无食桑葚”，据说斑鸠吃了桑葚会醉，这句话比喻女子不要沉溺在爱情里。“桑之落矣，其黄而陨”则比喻女子容颜变老。 ③兴。“兴”就是托物寓情，是寄托，是联想，其作用是使语言含蓄、蕴藉，言有尽而意无穷。有些情感如果直言表达，容易穷尽。如果把情感寄寓在形象之中，让读者不知不觉地从形象中受到感染，则会产生意味无穷的效果。比如《诗经•小雅•采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，如果舍去景物，不过是说“去时是春天，回来是冬天”，还有什么意味呢？ 比兴经常一起用而彼此不分，只要用了比或者兴，就可以说用了比兴手法。做题时不要求作单一分析。如《孔雀东南飞》开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，既是“兴”，又是“比”。 总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增强了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。 一、赋比兴手法简析 1、赋 《诗经》中赋的手法对后世民歌也有很大影响，这里从叙事和写景两方面略做探讨。 （1）、叙事 “阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。 “旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。 “万里赴戎机，关山渡若飞。将军百战死，壮士十年归。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，原驰千里足，送儿还故乡”。 “爷娘闻女来，出郭相扶将-------同行十二年，不知木兰是女郎” ——乐府民歌〈木兰诗〉 诗中对木兰应征、出征、作战、还乡的过程的叙写，其结构同《卫风、氓》中女主人公从婚恋到被弃过程的叙写非常相似。        （2）、写景 “遥看是津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌”——乐府诗集《折杨柳歌辞》 先写景，后写意，和《小雅、采薇》中首段写景可谓异曲同工。 2、比兴    我国民歌以南北朝民歌最具特色，民歌中比兴手法运用相当广泛。 （1）、在诗前的 “唧唧复唧唧，木兰当户织”——《木兰诗》用急促、单一的织布声来铺垫木兰焦急的心情。 （2）用在诗中的 “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”——《西洲曲》 对莲的描写，实际上是对诗中女子思郎而郎又不至的复杂心绪的描写。 （3）用在诗尾的 “始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹”——《子夜歌》 诗末两句，用织丝难以成匹喻男女主人公难以结合的遗憾。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔旁地走，安能辨我是雄雌”——《木兰诗》 这也是用在诗尾的，用雄兔、雌兔难辨比喻木兰女扮男装的高超艺术。 “赋”、“比”、“兴”是诗歌创作中的三种体现手法，是诗歌形象思维的客观要求。运用好它，能加强诗歌的活泼性、趣味性和体现力。下面就其三种体现手法引例加以论述。 　　二、引例简析 　　1、“赋” 　　赋，作为一种叙事写物以传达情志的体现手段，具体区分起来包括了两种体现句法。 　　一是陈述句，其主要作用是诗中必要的交代或形象间的意脉串连。如《诗经。郑风。将仲子》云：“无逾我里，无折我树杞。”（意脉串连）。王维《杂诗》云：“客从故乡来，应知故乡事。”（交代）。 　　二是描述句，其主要作用是描景状物，体现情意：或作氛围的渲染，或寓意象，引发联想。如李白《送孟浩然之广陵》云：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（体现情意）。孟浩然《过故人庄》云：“绿树村边合，青山郭外斜。”（渲染氛围）。 　　也有抒怀的例子。原来诗歌的情意常托寓于形象之中，须人回味方患上。但有时骚人的感情特别强烈，是积存后的喷发。如，花蕊夫人《答宋太祖》云：“十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”李清照《如梦令》云：“知否，知否，应是绿肥红瘦。” 　　赋也能够议论，议论贵在精警、脱俗。如苏轼《题西林壁》云：“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”（哲理领悟）杜牧《赤壁》云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二娇。”（翻案史训）。 　　赋为一位，术有数途；观其作用，未可轻视。赋中包含着事象、物象和意象，非同散文之直说。不少赋句，同样每每意在言外，后味无穷。比如，唐代骚人韩宏（实为“雄”的左旁加“羽”字，读hong）的《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传腊烛，轻烟散入五候家。”全篇以白描的手法。含蓄地反应出内宫擅权的汗青隐