1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以《诗经·卫风·氓》为核心，系统梳理古典诗歌体式演变及弃妇诗内涵，通过单元导读构建诗歌发展脉络，结合“三书六礼”等文化常识搭建学习支架，引导学生从恋爱、婚变到决绝的情节中理解文本。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“淇水”意象分析、人物称呼变化探究等活动，运用比兴手法解读与对比分析，帮助学生感受传统文化魅力，提升语言运用与逻辑思维。教师可依托丰富活动设计高效教学，学生能深化文本理解与审美创造。

中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。 《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 第一单元导读 第一单元导读 中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。 《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 导 中国古典诗发展史 古体诗 西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头 战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头 汉乐府古诗 魏晋南北朝五言诗 (五言诗为主) 近体诗 唐 诗 宋 词 元 曲 文学文化常识 近体诗 古体诗 四言、五言、七言 杂言、乐府诗 律诗：五言、七言 绝句：五言、七言 按字数分：小令、中调、长调 按内容分：豪放、婉约 散曲：小令、套数 杂剧 李 白:浪漫主义 杜 甫:现实主义 白居易:新乐府运动 豪放派:苏轼、辛弃疾 婉约派:柳永、李清照 梳理中国诗歌的发展史。 中国诗歌的发展是由古体诗向近体诗发展的过程。古体诗的源头是诗经，四言为主。 北有诗经，南有离骚。如果说，诗经代表了中原地区的文学成就，那么南部的诗歌作品代表作就是离骚。离骚的体例与众不同，独树一帜，骚体。 到了汉朝，出现了乐府。比如木兰诗。 到了魏晋南北朝，五言诗进一步发展壮大。至此，古体诗时期就结束了。 新的时代是什么开创的呢？唐诗。唐诗除了五言，还有七言。 到了宋朝，出现了形式更加灵活的宋词。甚至分了上阙和下阕。 到了元朝，出现了散曲，它的形式与宋词接近，但是对格律的要求更低，形式更自由。 5 如懿读《氓》 “原来年少情深，也可以走到相看两厌。古今之情，原是相通。凉薄之人，如何偕老？” 导入新课 钱锺书曾言：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”两千五百多年前，卫国曾有过这样一位女子，情之所至下，她义无反顾地走入婚姻，殊不知走进的是“爱情的坟墓”。等到她想抽身逃离时，却已然时过境迁，伤痕累累。这一场婚恋，一开始是如何欢欣，后来又如何止于哀怨；让我们穿越时光，走入《诗经•氓》阅读他人的故事，得些许人生启示。 卫 风 · 氓 诗经 一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌 学习目标 了解《诗经》的文学常识，掌握重点文言词汇。 壹 通过梳理文意，把握《氓》的情节，分析主要人物形象。 贰 鉴赏意象，理解称呼的变化，品味其艺术效果。 叁 思考悲剧成因，探究作品主旨，树立正确的爱情观、价值观。 肆 活动一： 《 》 溯源头， 穿过 诗经 画廊 《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 文学常识 11 是西周时期各地的民间歌谣； 是宫廷宴享或朝会时的乐歌； 是统治者宗庙祭祀时的乐歌。 内容 手法 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 诗经六义 12 “赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫《豳风·七月》。 “比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》 “兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 表现手法 13 现实主义 诗经 饥者歌其食，劳者歌其事。——《公羊传解诂》 以祭祀、歌颂祖先为主。 记录与农业生产相关的风俗礼制。 君臣、亲朋的欢聚宴享。 歌功颂德诗 农事诗 燕飨诗 战争徭役诗 婚姻爱情诗 正面歌颂战争；士兵的思乡和愤怒之情；还有下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦。 男女相恋的情诗，反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗。 主要内容 14 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。 写作背景 15 活动二： 读诗歌， 吟咏入诗境 氓之蚩蚩chī，抱布贸丝。匪fēi来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪fēi我愆qiān期，子无良媒。将qiānɡ子无怒，秋以为期。 乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。不见复关，泣涕涟涟lián。既见复关，载zài笑载zài言。尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。以尔车来，以我贿huì迁。 初读释义 氓ménɡ 桑之未落，其叶沃若。于xū嗟jiē鸠jiū兮，无食桑葚shèn！于xū嗟jiē女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说tuō也。女之耽兮，不可说tuō也。 桑之落矣，其黄而陨yǔn。自我徂cú尔，三岁食贫。淇水汤汤shāng，渐jiān车帷wéi裳cháng。女也不爽，士贰èr其行。士也罔wǎng极，二三其德。 三岁为妇，靡mǐ室劳矣。夙sù兴夜寐mèi，靡mǐ有朝zhāo矣。言既遂suì矣，至于暴矣。兄弟不知，咥xì其笑矣。静言思之，躬自悼dào矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰xí则有泮pàn。总角之宴，言笑晏晏yàn。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 活动三： 入诗情， 深处是故事 “氓”：民，这里指诗中的男主人公。 补充：古代百姓的称谓： 布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。 概括每节诗的内容，理清故事情节线索，明确感情基调。 第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：男女恋人相思、结婚 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控诉男子移情别恋 第五章：补叙多年的苦楚和处境 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 恋爱 热情、幸福 婚变 决绝 沉痛、怨恨 清醒、刚强 赋 赋 比兴 比兴 赋 赋比兴 从内容上说，是一首弃妇诗；从表达方式说，是一首叙事诗。 整体感知 内容 情节线索 感情基调 22 ◎研读文本 第一部分 恋爱 追述恋爱生活 第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 拖延 交换 同“非”,不是 商量 到 渡过 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。 译文 匪来贸丝，来即我谋。 自由恋爱？ 一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 匪我愆期，子无良媒 “男女无媒不交。”——《礼记》 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁shuò之言”。 取妻如之何？必告父母。 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” ——《孟子》 媒：男方的媒人。妁：女方的媒人。 26 匪我愆期，子无良媒。 媒人为何如此重要？ 二、媒妁shuò之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。 《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 三书 在“六礼”过程中所用的文书，包括：聘书、礼书和迎书。 六礼 由求婚至完婚的整个结婚过程。 纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎 知识拓展——“三书六礼” 三书六礼 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 “三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 “六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。 三书六礼 “三书六礼” 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 子无良媒 尔卜尔噬，体无咎言 秋以为期 以尔车来 以我贿迁 聘书：即定亲文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 31 第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 拖延 交换 同“非”,不是 商量 到 请 渡过 不要 诗歌赏析 理由一：“匪我愆期，子无良媒。” 非媒不得 小伙子真的憨厚老实吗？ “氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 1.一个憨厚老实的人，在制度森严的时代，竟然会跳过媒人，私自假借换丝之名，来找你商量婚事。 2.一个憨厚老实的人，在得知你因他没有媒人而推迟婚期时，第一反应不是回去寻找良媒，商定婚期，而是大怒。 理由二：将子无怒，秋以为期。 第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 拖延 交换 同“非”,不是 商量 到 请 把……当作 渡过 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 译文 内容概括：男子求婚，女子许婚 不要 诗歌赏析 1.氓是如何来提亲的?女主人公是否马上答应了他? 男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。 女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”，但看到男主人公生气，便最终“秋以为期”。 2.第一章中表现了两人怎样的性格? 男青年表里不一、急躁任性(“将子无怒，秋以为期”) 姑娘则温柔、体贴、情深意重、善解人意。 开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？ 用赋的手法，写男子向女子求婚。 这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。 这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 诗歌赏析 第二章 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 不祥之语 登上 来 眼泪 助词 已经 倒塌的墙 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 方法：灼龟观兆——烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。 兆：预示吉凶的裂纹，叫“兆”。 古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。 摓策定数 卜筮甲骨文，执持蓍草确定其数目以定吉凶。 摓：执持。策：占卜用的蓍草。 《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示 知识拓展——卜、筮 第二章 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 不祥之语 登上 来 眼泪 助词 用 财物，指嫁妆 已经 内容概括：男女恋人相思、结婚 把 译文 登上那倒塌的墙，来遥望复关。没有看见复关，我的眼泪簌簌地掉下来。已经看到了你，我就又说又笑。你用龟甲蓍草占卦，卦象没有不吉利的预兆。用你的车来接我，把我的嫁妆搬到你家。 倒塌的墙 第一部分：恋爱、结婚（1-2章） 1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？ 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝　　来、谋、怒 痴情 当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。 纯情、率真，善解人意 憨厚、狡黠，易怒急躁 2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？ 品读诗歌 思考：从第一、二章看男主人公和女主人公分别有怎样的性格？ 男主人公： 【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。” “将子无怒” 女主人公： （1）【端庄守礼】“匪我愆期，子无良媒。“遵守婚嫁礼法 （2) 【温柔体贴】“将子无怒”好言劝慰男子 （3）【率真痴情】“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”“乘”“望”表明对美好爱情的期望，“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。 诗歌赏析 女子满心欢喜嫁给男子 是否得到了男子的厚待？ 研读文本 第二部分 婚变 追述婚后生活 以“桑“”鸠“等自然界的事物引出婚后的感情生活，这是兴。 以“桑”设喻，“其叶沃若” ，以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时，两人婚姻情谊深厚。 以“鸠”设喻，“无食桑葚“，以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 比兴手法的运用 第3章：劝诫女子不要过于痴情 （手法：比兴） 比 兴 以斑鸠比女子，以桑葚比爱情, 用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚， 比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 2. “于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” 用了什么手法？ 45 诗歌赏析 桑之未落，其叶沃若。 喻女子年轻貌美 喻男子的钟情 喻恋爱及新婚的美好 于嗟鸠兮，无食桑葚。 喻女子勿沉溺爱情 以兴起，引出自己得到的生活经验： 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 比 兴 第三章 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 沉溺 润泽 感叹词 同“脱”，摆脱、脱身 同“毋”，不要 内容概括：劝诫女子不要过于痴情 译文 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要同男子沉溺于爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 5.“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话 揭示了当时什么样的社会现实？ 49 头脑风暴 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。 树立正确爱情观，婚姻观，价值观 比兴手法的运用 第4章：控诉男子移情别恋 （手法：比兴） 以“桑”“淇水”起兴，“桑之落矣”也暗示了婚姻的破裂。 以“桑”设喻，“其黄而陨“，桑叶已经枯黄陨落，比喻女子年老色衰和婚后的情意淡薄，如同枯黄陨落的桑叶，这是比。 以兴起，引出男子的变心： 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 诗歌赏析 桑之落矣，其黄而陨。 喻女子年老色衰 喻男子的移情别恋 喻新婚的幸福生活消逝比 以兴起，引出男子的变心： 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 比 兴 第四章 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨落，坠下 到，往 内容概括：控诉男子移情别恋 译文 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。 女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没 有定准，他的感情一变再变。 多年 水流盛大的样子 浸湿 差错 不专一 无，没有 准则 1.这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？ 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 比 比 ①喻女子年轻貌美 ②喻男子的钟情 ③喻恋爱及新婚的美好 ①喻女子年老色衰 ②喻男子的移情别恋 ③喻新婚的幸福生活消逝 兴 引出观点 兴 引出男子变心的原因 于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德 女主人公 氓 对比 痴情 负心 喻女子勿沉溺爱情 引出男子的变心 ①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 ②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。 ③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比，更显得自然真切。 3.文中桑叶的变换有何按暗示作用？ 55 结构上： （1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙。 （2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满。 （3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后。 内容上： 4.三、四段比兴句有什么作用？ （1）唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感。 （2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。 56 第三部分 决绝 反思失败婚姻 第五章 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 作为 译文 多年来作为你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿已经满足后，就凶恶起来。兄弟不 了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 无实义 如愿 讥笑 无实义 伤感 没有 已经 内容概括：补叙多年的苦楚和处境 早起晚睡 1.女主人公婚后过着什么样的生活? ①家务劳苦，任劳任怨：“靡室劳矣”“夙兴夜寐” ②丈夫的凶暴、背叛：“至于暴矣”“二三其德” 2.周围的人是如何看待女主人公的不幸的? "兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助 3.兄弟为何嘲笑她？ （1）无父母之命，媒之言。 私定终身，违背当时礼节。 （2） 兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 4.在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？ 自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改,没有任何怨言。所以没有责任 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。 1. 第五章运用了哪些手法？ 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 作用：一二、五章节形成了对比突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活。 氓的态度 女主人公处境 品读诗歌 第六章 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 和 译文 原想与你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快 地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会违背。 你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结吧！ 同“畔”,边、岸 少年时代 快乐 诚恳的样子 违背 共同 和悦的样子 了结 内容概括：今昔对比的怨恨和痛苦 知识链接 诗歌赏析 面对男子的背弃，女子是什么态度? 女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与氓断绝关系。体现出她的清醒刚烈，自尊自爱。 “淇则有岸，隰则有泮”有何含义? 比兴。反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。 梳理结构 决绝 婚变 恋爱 ①男子求婚，女子许婚：将子无怒，秋以为期。 ②男女恋人相思、结婚：以尔车来，以我贿迁。 ③劝诫女子不要痴情：于嗟女兮，无与士耽。 ④控告男子移情别恋：女也不爽，士贰其行。 ⑤补叙多年的苦楚和处境：静言思之，躬自悼矣。 ⑥今昔对比的怨恨和痛苦：反是不思，亦已焉哉。 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 66 结构及情感图示 追 忆 一 男子求婚，女子许婚 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 哭诉 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 痴情幸福 甜蜜欢喜 悲苦不幸 伤心怨恨 痛苦抉择 沉痛决绝 婚前 婚后 分手 对比 诗眼——怨 丽敏 肖 (丽肖) - 活动一： 赏人物， 探卫女魅力 (一)女子形象分析 鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢？请结合诗句，进行分析。 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 (一)女子形象分析 女子婚前 温柔体贴 纯真痴情 可爱 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 (一)女子形象分析 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 女子婚后 勤劳能干 隐忍重情 自我徂尔，三岁食贫。 三岁为妇，靡室劳矣; 夙兴夜寐，靡有朝矣。 于嗟女兮，无与士耽。 反是不思，亦已焉哉！ 清醒刚烈 坚强自尊 可敬 可贵 作为恋人，她温柔体贴，率真痴情; 作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情； 作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。 《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”( 鲍鹏山 ) 这位弃妇是温柔敦厚的，她没有过激、偏颇的举动，却不是因为奴性，而是因为品性与理性。 ——欧丽娟《欧丽娟品读古诗词》 (二)男子形象分析 请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。 男子婚前 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 将子无怒，秋以为期。 忠厚老实 急躁易怒 (二)男子形象分析 请你找出男主人公婚前及婚后表现的相关句子，对其性格特点进行分析概括。 男子婚后 用情不专 背信弃义 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 信誓旦旦，不思其反。 言既遂矣，至于暴矣。 粗暴冷酷 人物形象 婚前 婚后 卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二， 清醒刚烈 氓 忠厚老实、殷勤主动、性格急躁 见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言 补充： 卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。 “怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比） 人物形象小结 鲍鹏山认为《氓》在赞美女子的完美的同时，也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”，你觉得悲剧形成的原因有哪些？ 表面来看，是男子三心二意、不负责任和女子识人不深，遇人不淑造成。 深层来看，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，她们将被弃而赴告无门，悲剧是不可避免的。 探究作品主旨 小结 本诗以第一人称从正面塑造女子形象，她从一位纯洁多情的少女，到勤劳持家的妻子，再到坚强刚毅的弃妇，不幸的遭遇令人同情。 而诗中的男子氓，则是由女子的描述间接呈现，通过前后行为的反差，一层层揭开了他假老实、假温情、假忠诚的面具，将一个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃的负心汉形象展现在我们面前。女子与氓两个形象构成鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，读者已了然于心。 活动二： 品意象， 鉴赏诗歌细节 品意象：淇水 诗中三次写到“淇”： 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 请分析“淇水”分别在什么情景下出现，烘托了女主人公什么样的心境？ ①第一次“送子涉淇，至于顿丘” 穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 总结 诗中“淇水”这一意象出现了多次，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感及其作用。 合作探究 ②第二次“淇水汤汤，渐车帷裳”看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。 总结 婚变——泪河——悲 ③第三次“淇则有岸，隰则有泮”女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。 总结 决裂——启示河——清醒 合作探究 送子过淇，至于顿丘。 沉醉爱河 淇水汤汤，渐车帷裳。 心如帷湿 淇则有岸，隰则有泮。 回头是岸 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 决绝 婚变 恋爱 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？ （1）展现了情节的发展。淇水是女主人公恋爱-结婚-决裂的人生经历的见证。 （2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。 （3）结构上前后照应，使叙事更加紧凑，也显示了作者构思的严密与精巧。 “送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时的场景，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。 “淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时女主人公归途中的实境，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒。 “淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人独自坐到淇水岸边回首往事，反衬了氓的背信弃义，她已看清了男子面目，变得清醒决绝。 女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚强”通过“淇水”的变化也有暗示? 评 淇水的作用： 线索——心理——结构 同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。 淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待:淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。 活动三： 悟称呼， 走进卫女的心 不变的是淇水，变化的是卫女内心，卫女的情感从“热情幸福”到“怨恨沉痛”到最后的“清醒刚强”，这种情感变化在诗歌的哪些地方有暗示？ 从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？ 对氓的称呼变化： 氓 子 复关 尔 士 从卫女对氓称呼的变化中你能感受到什么？ ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，透露出女子放下了女子的矜持。 ③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 复关 ④“尔”是第二人称代词，恋爱时连称“尔”，因为女子明白双方的恋爱关系已经确定了，两人的感情就更加亲切了。 ⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 氓 子 复关 尔 士 其 氓 子 尔 士 其 双方的关系未定，感情还比较疏远 热恋时期：对古代男子的美称 直呼对方， 更显亲昵 婚变之后称呼 冷静，客观（嘲讽） 已心灰意冷，两人仿佛毫无关系 逐渐清醒 复关 氓所住的地方，体现女子思念、羞怯。 这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？ 合作探究 小结 悟称呼，走进卫女的心 不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。 活动四： 探主旨， 讨论爱情观 探究作品主旨 从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧？请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。 合作探究 谁偷走了我的爱情？ 女主人公形象 婚姻悲剧的原因 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 可从以下几个方面思考： 1.“士”之变心说 “士贰其行”“士也罔极，二三其德” 2.社会道德说 “兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！ 94 3.社会制度说 “自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 4.年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 95 5.遇人不淑说 “氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。 6.性格悲剧说 女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？ 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 96 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。 在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 思考：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 合作探究 男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。 97 “我的爱情观”的讨论活动 《氓》中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世之人留下了思考。新时代的我们应该树立怎样的爱情婚姻观？ 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大的爱情要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 98 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 《致橡树》—— 舒婷 不依附 不单恋 人格平等 不一味付出 “我的爱情观”的讨论活动 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 同甘共苦 尊重独立性 保持独立 思想共鸣 相互尊重 心灵相犀 勇敢 “我的爱情观”的讨论活动 三八国际劳动妇女节 作为一个妇女 她既不依附于 某一个人——自己的丈夫 也不依附于 在道德上结合在一起的小单位——家庭 更不从属于 榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削 克拉拉·蔡特金 《关于共产主义妇女运动的提纲草案》 愿在座的各位 未来都能保持 经济与人格 的独立， 不做任何人的 附属品。 检 《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。 恋爱脑自救指南 女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心； 2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想； 3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。 4、别人的建议要认真参考；…… 男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。 检 103 孔子论诗，说诗可以兴、观、群、怨。结合本诗，说说它是如何体现孔子观点的？ 兴（激发人的情感）物象系统中的伦理觉醒： 自然时序的伦理隐喻 水意象的情感启蒙 观（观察政治得失和风俗兴衰）婚俗制度的解剖图谱： 占卜仪式的祛魅 经济交换的本质暴露 群（提高人际交往能力，引发情感共鸣）性别命运共同体的建构： 从个体创伤到群体警示 礼教秩序中的回声效应 怨（讽刺时政、表达不满）礼制裂缝中的批判锋芒： 对男权双标的控诉 对婚姻本质的哲学追问 请第四组从探主旨的角度，给诗歌拟个出彩的标题： 探主旨 从赏人物入手 从品意象入手 从探主旨入手 从悟称呼入手 独立的卫女 / 变心的氓 / 婚姻平等，女性自强 在淇水边讲述爱情 / 悲“桑”诉过往 “你”，最熟悉的陌生人 挣脱苦海，走向觉醒 / 弃妇的觉醒决绝之歌 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 第一、二章 采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章 比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章 用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章 赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 艺术特色 艺术特色 ②善用对比，揭示文章主题 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 107 本课小结 《氓》讲述的是两千年前一个普通女性婚恋的悲剧故事，也代表了自古以来无数有同类遭遇的女子的心声。个性鲜明的人物，深挚复杂的情感，赋比兴的充分运用，情与景的完美融合，使它具有了持久的震撼力量和永恒的审美魅力！ 1、二三其德： 2、夙兴夜寐： 3、白头偕老： 时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准） 早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡） 夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老） 4、总角之交： 5、信誓旦旦： 指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年） 形容誓言极其诚恳可信。 补充成语 重点字词展 古今异义：①至于（ ） ②耽（ ） ③以为（ ） ④泣涕（ ） ⑤贿（ ） ⑥宴（ ）⑦三岁（ ） 词类活用：①夙兴夜寐（ ）②二三其德（ ） ③三岁食贫（ ）④其黄而陨（ ） ⑤士贰其行（ ） 到 沉溺 把…作为 眼泪 财物 快乐 多年 名作状，在早上/晚上 数作动，经常改变 形作名，贫困的生活 形作动，变黄 数作动，不专一，有二心 110 氓之蚩蚩 将子无怒 于嗟鸠兮 犹可说也 隰则有泮 不可说也 通“媸”，笑嘻嘻的样子。 通“毋”，不要。 通“吁”，感叹词。 通“脱”，解脱。 通“脱”，解脱。 通“畔”，边，岸。 通假字： EVCapture4.1.6软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn null 261712.42 $