第二单元测试卷-【新课程能力培养】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册同步练习（统编版）

高中语文选择性必修 上册 （人教版） 精编版 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 现代文阅读 Ⅰ （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字， 完成 1～5 题。 材料一： 中国哲学的历史中有个主流， 可以叫做 中国哲学的精神。 为了解这个精神， 我们需 要首先弄清楚绝大多数中国哲学家力求解决 的问题。 人是各式各样的， 每一种人都可以取得 最高的成就。 例如， 有的人从政， 在这个领 域里， 最高成就便是成为一个伟大的政治 家。 同样， 在艺术领域里， 最高成就便是成 为一个伟大的艺术家。 人可能被分为不同等 级， 但他们都是人。 就做人来说， 最高成就 是什么呢？ 按中国哲学说， 就是成圣， 成圣 的最高成就是： 个人与宇宙合而为一。 问题 在于， 如果人追求天人合一， 是否需要抛弃 社会， 甚至否定人生呢？ 有的哲学家认为， 必须如此。 释迦牟尼 认为， 人生就是苦难的根源； 柏拉图认为， 身体是灵魂的监狱； 道家有人认为， 生命是 个赘疣， 是个瘤。 所有这些看法都主张人应 该从被物质败坏了的世界中解脱出来。 一个 圣人要想取得最高的成就， 必须抛弃社会。 唯有这样， 才能得到最后的解脱。 这种哲学 通常被称为 “出世” 的哲学。 还有一种哲学， 强调社会中的人际关系 和人事。 这种哲学只谈道德价值， 因此对于 超越道德的价值觉得无从谈起， 也不愿去探 讨。 这种哲学通常被称为 “入世” 的哲学。 站在入世哲学的立场上， 出世哲学过于理想 化， 不切实际， 因而是消极的。 从出世哲学 的立场看， 入世哲学过于实际， 也因而过于 肤浅； 它诚然积极， 但是像一个走错了路的 人， 走得越快， 在歧途上就走得越远。 有许多人说， 中国哲学是入世的哲学。 很难说这样的看法完全对或完全错。 从表面 上看， 这种看法不能认为就是错的， 因为持 这种见解的人认为， 中国无论哪一派哲学， 都直接或间接关切政治和伦理道德。 因此， 它主要关心的是社会， 而不关心宇宙； 关心 的是人际关系的日常功能， 而不关心地狱或 天堂； 关心人的今生， 而不关心他的来生。 《论语》 第十一章记载， 有一次， 孔子的学 生子路问孔子： “敢问死。” 孔子回答说： “未知生， 焉知死。” 孟子曾说： “圣人， 人 伦之至也。” 这无异于说， 圣人是社会中道 德完美的人。 从表面上看， 中国哲学所说的 圣人是现世中的人， 这和佛家所描述的释迦 牟尼或基督教所讲的圣徒， 迥然异趣， 特别 是儒家所说的圣人， 更是如此。 不过， 用这种过分简单的办法是无从了 解中国哲学的。 中国传统哲学的主要精神， 如果正确理解的话， 不能把它称作完全是入 世的或完全是出世的。 它既是入世的， 又是 出世的。 有一位哲学家在谈到宋朝道学时说 它： “不离日用常行内， 直造先天未画前。” 这是中国哲学努力的方向。 由于有这样的一 第二单元测试卷 （时间： 120 分钟 满分： 150 分） 10 种精神， 中国哲学既是理想主义的， 又是现 实主义的； 既讲求实际， 又不肤浅。 入世和出世是对立的， 正如现实主义和 理想主义是对立的一样。 中国哲学的使命正 是要在这种两极对立中寻求它们的统一。 这 并不是说， 对立被取消了。 它们还在那里， 但是已经被统一起来， 成为一个整体。 如何 统一起来， 这是中国哲学力求解决的问题。 力求解决这个问题， 是中国哲学的精神。 （摘编自冯友兰 《中国哲学简史》） 材料二： 对于中国传统哲学以伦理为中心的问 题， 要做实事求是的分析和评价。 这里所谓 的以伦理为中心， 是从中国传统哲学的结 构、 功能等意义上来讲的。 从结构上看， 中 国传统哲学可分为天道、 人道、 知天知人之 道三部分， 哲学家们论天道、 论知天知人之 道， 最后都要归结到伦理道德问题上来。 哲 学家们的政治主张， 也往往以伦理道德学说 为其立论之依据。 从功能上说， 天道、 知天 知人之道这两部分都为论证人道学说服务， 整个体系对中国古代社会、 中国传统文化产 生的实际功能， 也主要在伦理道德方面。 有人认为， 中国古代哲学和西方存在论 不同， 它始终不曾脱离人去谈论存在的本 质， 中国古代哲学对宇宙的理解， 不是把它 当作静态的物质实体而是当作与人类精神浑 然不分的整体。 这种宇宙观与西方存在论相 比， 实际上是突出了人在世界历史中的主体 性。 这一分析有明显的夸大和歪曲之处。 中 国传统哲学常常将天人问题放在一起讲， 往 往前一句讲天， 后一句讲人， 但这并不意味 着始终不脱离人谈论存在的本质。 中国古代 哲学家公认， 人是自然界演化的产物， 是万 物中之一物。 这就必然得出人依存于天的结 论和天本而人末的结论。 所以， 将天人问题 放在一起讲， 有不脱