2024届四川省德阳市高三下学期二模考试语文试题

德阳市高中2021级质量监测考试（二） 语文试卷 说明： 1.本试卷分第I卷和第Ⅱ卷，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿 纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 2.本试卷满分150分.150分钟完卷。 第I卷 (阅读题) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1一3小题。 ①《易传》是中国古代美学史上辩证法传统的一个重要源头。《系辞传》①说：“爻也者，效 天下之动者也。”又说：“爻者，言乎变者也。”在《系辞传》作者看来，《易经》就是一部讲宇宙万物 发展变化的书。《易传》的这种辩证法思想，对美学思想的发展有着多方面的、深刘的影响。 ②《易传》“阴阳刚柔”的思想确立了中国古典美学姜于美的两大类型的统一观。 ③《系辞传》认为，宇宙万物变化的原因，是事物内部两种对立因素的互相作用。这两种对 立的因素，就是阴和阳，也就是柔和刚。在这个思想影响下，中国古典美学把美区分为两大基 本类型：壮美和优美。或者叫阳刚之美和阴柔之美。美的这两大基本类型，同时也就是艺术意 象，艺术典型、艺术风格的两大基本类型。 ④《易传》的影响不仅在于这两类美的区分，更在于这两类美的统一。《系辞传》说：“一阴 一阳之为道。”就是说，阳和阴，刚和柔，不但是对立的，而且是统一的，都是“道”所不可缺少的。 在这种思想影响下，中国古典美学中的壮美和优美的关系，就不是相互分裂的，不是绝对对立 的，而是相互渗透、相互统一的。所以姚鼐说，阳刚之美和阴柔之美可以“偏胜”，但却不可以 “偏废”。这是中国古典美学的一个重要观点。 ⑤在西方美学中，崇高和美是对立的。美是内容与形式的和谐的统一，崇高则是理性内容 压倒和冲破感性形式。中国古典美学的壮美，却并不破坏感性形式的和谐。它仍然是美的一 种，是阳刚之美。它和优美（阴柔之美）并不那么绝对对立，也并不互相隔绝。相反，它们常常 互相连接，互相渗透，融合成统一的艺术形象。在中国古典美学的系统中，壮美的形象不仅要 雄伟、劲使，而且同时要表现出内在的韵味：优美的形象不仅要秀丽、柔婉，而且同时要表现出 语文质监二第1页（共10页） 内在的骨力。 ⑥《易传》“知几其神”的思想引发中国古典美学的一个重要的审美标准和审关理想。 ⑦《易传》在讲宇宙万物发展变化的时候，提出了“神”这个概念。《系辞传》说：“阴阳不别 之谓神。”韩康伯注：“神也者，变化之极，‘妙万物而为言’，不可以形洁求也。”“神”是“阴阳不 测”，“变化之极”，“神”，是“妙万物而为言”，也就是说，“神”是世界万物的极端微妙的变化的规 律。 ⑧既然“神”是宇宙万物微妙变化的规律，《系辞传》的作者又进一步认为，几是把握了宇宙 万物微妙变化的规律的，也就可以说是达到了“神”的境界。《系辞传》说：“知几其神乎！”又说： “神以知来，知以藏往。”“几”是事物发展变化的先兆，“几者动之微，吉之先见者也”。《系辞传》 作者用“知几”“知来”来规定“神”的概念，这就是说，凡是能把握事物变化的先兆，能预见事物 发展的将来的，就叫做“神”。换句话说，凡是能把握事物发展变化的规律的，就叫做“神”。这 样，“神”的概念，就成了一个认识论的概念。 ⑨后来，庄子的寓言故事也使用了“神”这个概念。庄子说的“神”，是指人们在技艺上达到 的神化的境界。这同《系辞传》所说的“神”显然有着逻辑上的联系。《系辞传》讲的“神”是指对 于事物变化发展的微妙规律的把握，庄子讲的“神”则是指把握事物变化发展的微妙规律而后 获得的一种创造的自由。经过庄子的发展，“神”的概念就由一般的哲学概念转化为一个美学 概念，从而对审美和艺术领城产生直接的影响。很多人把“神”作为一种很高的、甚至是最高的 审美标准来品评艺术家和艺术作品，很多艺术家则把达到这种神化的境界作为自己毕生追求 的审美理想。 【注】①《系辞传》是《易传》七篇中的一个组成部分，主要总论《易经》的大义、原理、功用、起 源及墓法等，其中包含了许多重要的哲学思想和概念。 (摘编自叶朗《<易传>辩证法对美学思想发展的影响》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A《易传》阴阳刚柔的思想将美区分为壮美和优美两大基本类型，确立了中国古典美学关 于美的两大类型的统一观。 B.在中国古典美学中，阳刚之美和阴柔之美并非相互对立隔绝，而是常常互相连接、渗 透，融合成统一的艺术形象。 C.文中“神”的内涵，先是指“事物变化的规律”，再是“对规律的把握”，最后是“把握规律 后获得的创造自由。” D.《系辞传》认为钯握了事物微妙变化的规律，就可至“神”的境界，这一境界是很多艺术 家毕生追求的审美理想。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章从“阴阳刚柔”到“知几其神”，由表及里地论证了《易传》的辩证法