2024年北京中考语文九下文言文阅读

2024年北京中考语文九下文言文阅读 一、文言文阅读 阅读甲、乙两文，完成下面小题。 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 乙 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．既加冠                    万钟于我何加焉                弗敢加也 B．不为苟得                为宫室之美                    以顺为正 C．行道之人                女子之嫁也                    往送之门 D．是亦不可以已乎            惧其不已也                    死而后已 2．下列对文中画线句的理解，正确的一项是( ) 【甲】此之谓失其本心。 理解：孟子列举了一些人不合礼义的行为，痛惜其丧失了人人皆有的羞恶之心，以此劝诫人们勿失“本心”。 【乙】以顺为正者，妾妇之道也。 理解：儒家倡导礼法秩序，孟子以妾妇类比臣子，认为人臣应当顺应君主，以推行王道，使天下长治久安。 3．革命烈士恽代英的诗作体现了甲、乙两文所倡导的哪些精神？请结合诗句内容加以分析。 狱中诗 恽代英 浪迹江湖忆旧游①，故人生死各千秋。 已摈②忧患③寻常事，留得豪情作楚囚④。 注：①旧游：过去的老朋友，这里指革命同志。②摈：抛弃，排除。③忧患：这里指个人的生死得失。④楚囚：春秋时，楚人钟仪做了晋国俘虏，仍戴着南方样式的帽子，以示对故国的忠诚。 4．阅读文言文，完成问题。 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼我所欲也》） (1)下面句子断句正确的一项是（   ） A．天祥至/潮阳见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之 B．天祥至潮阳/见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之 C．天祥至潮阳/见弘范/左右命之/拜不拜/弘范遂以客礼见之 D．天祥至/潮阳见弘范/左右命之/拜不拜弘范/遂以客礼见之 (2)下列选项中加点字词的意思都相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也    不舍昼夜    同舍生皆被绮绣    舍近求远 B．二者不可得兼    得道多助    是焉得为大丈夫    哭笑不得 C．行道之人弗受    弗得则死    弗敢专也    自愧弗如 D．货恶其弃于地也    死亦我所恶    勿以恶小而为之    深恶痛绝 (3)翻译下列语句，并依据上下文内容对其做出进一步的理解，有误的一项是( ) 【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 翻译：这两种东西，不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 理解：在面对“鱼”和“熊掌”不能同时得到的情况，舍弃“鱼”而选取“