2024届广西部分学校高三下学期开学考试语文试题

语文 (本试卷满分150分,考试时问I50分钟) 注意事项: 1.答题前,务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,川像皮棉 擦干净后,再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无放。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,18分) 阅读下而的文字,完成15题。 材料一: 我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一兰范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 国边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原,依旧锄地播 种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。一这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们 的令报。在数量上占着最高地位的神,无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的种,老夫老妻白 首偕老的一对.管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时,我的奶妈偷偷地把 一包用红纸爱着的东西,塞在我箱子底下。后来,她又避了人和我说,假如水土不服,老是想家时, 可以把红纹包爱着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。一我在《一曲难忘》的电影里看到 了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗,使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占 的地位了。 农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定:做工 业的人可以择地而居,迁移无碍:而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的 老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他 说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影响,其他方面 高中语文第1页共8页 也很少。他接着说:“村子里几百年来老是这几个灶,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的, 一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附者在土上的,一代一代地下去,不太有变动。” 这结论自然应当加以条件的,但是大体上说,这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信,以农为 生的人,世代定居是常态,迁移是变态。大早大水,连年兵乱,可以使一部分农民抛井离乡:即使 像抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还是微乎其微的。 当然,我并不是说中国乡村人口是国定的。这是不可能的,因为人口在增加,一块地上只要几 代的繁殖,人口就到了饱和点:过剩的人口自得宣泄出外,负起锄头去另辟新地。可是老根是不常 动的。这些宣泄出外的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了,又形成一个小小 的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了,或是“发迹”了。我在广西靠近 瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子,拼命在垦地。在云南,我看见过这类种子所长 成的小村落,还不过是两三代的事:我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”,以及死了给狗吃的 路毙尸体。 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们 说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,在乡下住,种 地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不 动正,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是弧立和隔膜。孤立和 隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三 家村起可以到几千户的大村。弧立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。弧立和隔膜并不是绝对的, 但是人口的流动率小,社区间人们的往来也必然疏少,乡土社会的生活是富于