《知之为知之，不知为不知》课件 2023-2024学年人教版选修《先秦诸子选读》

勇于担当社会责任 ——知其不可而为之 谦逊仁爱互相平等 ——当仁,不让于师 生存的智慧 孔子的 知之为知之 不知为不知 人世间的智慧有很多种。 孔子的智慧不是解析“1+1为什么等于2”的那种智慧,不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。 孔子的智慧,是关于现实生存的智慧,是切合现实生存的智慧。 阐述求知 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。” ①诲:教导;②女通汝(r )你;③为:表判断,相当于“是” ④知 :明白,知道;知:通“智”,智慧,聪明。⑤是:指示代词,"这"。 〖译文〗孔子说:“仲由,我教你的,你明白吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。” 1、诲女知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》) 2、诲女知之乎! 我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》) 3、诲女知之乎! 我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》) 4、诲,女知之乎? 教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》) 5、诲女,知之乎? 我教导你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》) 6、诲女,知之乎? 让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》) 央视曾经对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访,丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题,连续几个“不知道”,令人感慨。记者无奈:“我发现在咱们谈话过程中,您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答:“是!不知道的,你是绝对不能说知道的,我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道,不知道的你不要猜。”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。还有一次,他在为南航师生作学术报告时,面对同学提问又是“三问三不知”:“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?”“不知道。”三问三不知!这让在场的所有同学意外,但不久就赢得全场热烈的掌声。 两小儿辩日……孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?” ——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们:人的聪明不在于知道什么,而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。 这是一种理性的态度、哲人的思辨。对于文化知识和其他社会知识,就应当有实事求是的态度,这才是“知”。只有这样,才能学到更多的知识。人的知识再丰富,总有不懂的问题。承认自己的不足,才会虚心学习、刻苦学习。 角度: 求知方面… …正视自己 韩愈在《师说》中尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂。没有了“无知感”“求知欲”,“不知”便以为“知”,这才是最可怕的无知。 一、是不要强不知以为知,人生有涯而知识无涯,不知道是正常的,不知道却要装知道就可能闹笑话; 二、是装知道就会关上学习求知的大门,老老实实承认不知道就有了求知的动力; 三、是要分清知道的与不知道的,知道的不需要过分重复学习,不知道的才是学习研究的重点。 四、最可怕的是不坦诚,弄虚作假。 子路——对不知道的事物采取存而不论的态度,不该知道就算知道也要装作不知道。 启示 荀子在《天论》一文中说:“无用之辩,不急之察,弃而不治。”意思是说,不切于实用的辩说,不切于实际需要的明察,应该抛弃而不加研究。这种看法并非百分之百的正确,但却凸显了先秦儒家学者的立场。 读《论语》一个很大的困难在于,我们不知道论语语言的环境,不知道里面的话是在什么情形下说的,针对什么说的。 子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!” ①如之何:古代汉语中的凝固形式,意为"怎么办"或"怎么";②末如之何:作无如之何;末:指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣:常放在句末,表限止的语气助词,相当于"了"。 翻译:孔子说:“不念叨'怎么办,怎么办'的人,我对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法) ——正视自己的无知,不是说安于自己的无知。面对问题,应该开动脑筋,勤于思考。 角度:求知方面-勤于思考 钱穆先生解说“如之何”是“熟思审处(ch )”的意思,所谓熟思审处,指反复思考,审慎筹划。 蛇口一艘游轮,6000多人。 刘邦的口头禅就是“为之奈何”,寻求最佳解决方案。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给餽饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我所禽也。” 不思进取、无计可施 子曰:“不愤不启。不悱(f i)不发。举一隅(y )不以三隅反,则不复也。” 子曰:“不心愤求通,我不启示他。不口悱难达,我不开导他。举示以一隅,不把其余