内容正文:
语文 选择性必修下册
第三单元
单元统整学习
说真话 抒真情
一、方法指导
巴金先生在谈到写作时,曾经这样说过:“要说真话,把心掏给读者。”通过对本单元古代散文的学习,我们更加理解了巴金先生这句话的含意。古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨,留下的这些名篇佳作,千百年来之所以还令我们感动,就是因为他们“说真话,抒真情”。那么写作时怎样才能做到这一点呢?
1.写作的“真”与“诚”,意味着坦诚地吐露自己的心声
很多人很难敞开心扉,面对真实的自己,傅雷在《傅雷家书》中说:“社会上,家庭里,太多的教训使我们不敢真诚,真诚是需要很大的勇气做后盾的。”要写出真情,就需要我们在写作时拿出勇气,打开那个“封闭”的真实的自己。
李密的《陈情表》,诉祖母抚养之恩,发出暂不赴命、愿乞终养的哀告,诉情说理委婉恳切,至忠至孝感人至深。《古文观止》评价其“历叙情事,俱从天真写出,无一字虚言驾饰……至性之言,自尔悲恻动人”。
唐代文学家韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,侄子竟然早逝,韩愈闻之,悲不自胜,于是写下《祭十二郎文》,抒亲侄去世之悲,追忆叔侄三别三会之情,字字出肺腑,句句断肝肠,成为祭文中不可多得的千古绝唱。《古文观止》评价其“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工”。
所以,要直面生活,勇敢地打开心扉,真实地记叙自己的所思所感,才能打动人心。
2.对自己的思想感情进行“挑选”或“提纯”
并非真实的就是好的,思想感情也需要“挑选”或“提纯”。生活中,我们有各种各样真切的情感体验,但只有一部分适合做这种公众表达,这需要我们做好“挑选”或“提纯”。既然要给他人看,就要想到自己的事例、自己的言论带给读者的价值或意义。
此外还要讲究感情的品质,不是那种日常琐碎的庸俗感受,而是有生命意义的,有精神光彩的。更进一步,如果从“小我”走向“大我”则更好。比如《种树郭橐驼传》,柳宗元能够从生活中的小事、小人物出发,由种树之道“移之官理”,批评了当时的弊政,从而使这篇文章成为名篇,其中离不开一条——对民生疾苦的深切关心,对官府扰民的深切忧虑。
3.对承载思想感情的材料进行提炼
有的人一写所谓真情实感,就洋洋洒洒,下笔千言,但是读来,并没有那种打动人心的力量。这是因为其所用材料太杂乱,缺少挑选、剪裁、提炼。写作时,要选取最典型的材料,从最典型材料中提炼出最关键、感人的部分。所谓剪裁,就是只保留与中心主旨关系最密切的部分。不能把生活中真实遭遇到的所有内容都详细写下来。内容芜杂,反而会冲淡感情的力量,或遮蔽思想的光芒。《项脊轩志》之所以感人至深,正在于选材典型,比如,文中写母爱,“娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’”这种细节,多么有表现力和感染力。虽然篇幅很少,却将母爱之深切表达得鲜明突出,很容易引起情感共鸣。
4.写作时,将叙述、描写和抒情、议论相结合
《陈情表》中“而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离”,叙述真切细致,孝爱之心,跃然纸上;“臣之进退,实为狼狈”,语句直抒胸臆,朴实动人;“乌鸟私情,愿乞终养”,乞告情真意切,感人至深。《项脊轩志》中,在前面的“象笏”往事描写之后,一句“瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁”,此句抒情,真乃神来之笔,令文章神韵顿出。《种树郭橐驼传》结尾的议论句,一下子点明文章主旨,卒章显志。因此,写作时也要学会将叙述、描写和抒情、议论相结合,使文章神韵飞扬。
二、写作训练
阅读下面的材料,按要求写作。
“于无声处”,我们可以看到宇宙、天地、自然、山川、田园、花木虫鱼、历史遗迹、现代风物……它们可以告诉我们许多许多;“于无声处”,我们可以思考科学、文化、艺术、生活……它们可以引导我们不断地探索;“于无声处”,我们可以感受亲情、友情、人间情、思乡情、民族情、爱国情……它们可以温暖我们,鼓舞我们。
根据以上材料,以“于无声处”为题,写一篇不少于800字的文章,不限题材。
【写作指导】“于无声处”出自鲁迅的诗“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”,意思是在社会沉寂无声的时候,自己浮想联翩,心系国家,透过变幻的风云似乎听到了惊雷声,看到了国家民族的希望。唐代大诗人白居易有诗说“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,是在无声之外体会到另一种深深的情感。这就告诉我们,“无声”不等于“无有”,而是蕴含着无穷无尽的事物、情感,可以观、可以感、可以品、可以思,“无声”有时是可以胜过“有声”的。
我们可以在“无声”中思考宇宙、人生,也可以在“无声”的事物里感知真情、体悟哲理,更可以在“无声”的体悟之后,发出有声的呼唤甚至呐喊。例如明月无声,可以勾起海峡两岸团圆情,也可以激发探索宇宙奥秘的雄心(嫦娥一号);又如夕阳下的虎门古炮,可以触发我们的民族情感,激