第一单元 综合测评-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文必修下册（统编版）

第一单元综合测评 (考试时间：150分钟满分：150分) 答案精解P世 一、现代文阅读(35分) 倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人 圈 (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 物为清修隐者。 阅读下面的文字，完成1~一5题。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用 材料一： “刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬 照 如 先泰猪子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属 有礼、忠贞弘较、情理俱得、从容中道、和而不同、以权 第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本 行经等等，几事皆能观研深究，以求合理、合时、合情， 思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派：墨家中绝： 可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒 唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成 风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根 中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主 虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寨欲、清静自 驴 长 要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于 守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于 处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文 诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现 化以深刻的影响」 注重归真返朴，羡幕赤子般的天真或天机，保持人的 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价 真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特 值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下， 色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆窝 这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对 不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的 社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己 气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下， 材料二： 穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发 儒，道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主 生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成 “和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和 就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际 合”“中和”“太和”“和而不同”，道家也讲“致中和，守 关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向， 静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物” 既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业 等等。 的奋斗成功，认为只要各自顺任自然之性而不相扰， 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的 必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度 思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发 消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为 展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国圈 最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的 ·361 碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和 隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共 人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价 同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各 值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通 国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达 过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳 到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华 和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把城 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的 外文化·如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史 价值追求》) 学大师陈寅格早就指出：中国传统文化之精髓是“道 L.下列表述，符合原文意思的一项是(3分)() 家之真精神，新儒家之阳途径”。故此，我们认为“国 A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的 学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只 思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互 看作孔孟创立的儒家学说的认识，是有重大偏颇的。 相吸收。 缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台 B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被 戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立，才能站稳 儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想 立牢。 C,儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都 (摘编自韩秉方《儒道互补—国学之根基》) 讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。 材料三： D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为 世中华传统文