内容正文:
中国古代史“4选择+1大题”命题热点押题练
“4+1”押题练(一)
1.下表为春秋战国时期一些诸侯国内重要人物的部分主张或改革措施。
人物
诸侯国
主张或改革措施
管仲
齐国
“以劳收禄”“收禄不过其功”“临事不信于民者,则不可使任大官”
乐毅
燕国
“循法令,顺庶孽者,施及萌隶”“察能而授官”
申不害
韩国
“见功而与赏,因能而授官”“内修政教,外应诸侯”
吴起
楚国
“使封君子孙三世而收爵禄”“明法审令”“砥砺甲兵,以时争利于天下”
据此可推知,春秋战国时期( )
A.实现国家统一是大势所趋
B.法律教化阻碍社会发展
C.军功爵禄与法律制度分离
D.社会阶层的流动性增强
解析:选D 据管仲所主张的“以劳收禄”、乐毅的“察能而授官”、申不害的“见功而与赏,因能而授官”、吴起的“使封君子孙三世而收爵禄”等可知,在春秋战国时期,各诸侯国的变法使得西周时期的贵族政治遭到破坏,世卿世禄制无法继续实行,代之而起的是赏罚严明的制度,这就会促进社会阶层的流动性增强,故选D项。
2.“任土作贡”(依据土地具体情况,制定贡赋的品种和数量)现象古已有之,汉代形成制度。唐代法律明文严格规定土贡征收数量、种类、时间及运输、库存、支用;唐后期地方官员间馈赠礼物中有许多当地土贡物产,土贡流动距离近至同一州、同一道,远至跨州连郡。唐后期这一现象( )
A.主导区域之间经济文化交流
B.为地方割据奠定了经济基础
C.表明中央对地方控制力减弱
D.说明政府财政状况日益恶化
解析:选C 土贡原指从地方流向中央的贡赋,但唐后期土贡经由地方官员之手以礼物馈赠的形式在地方间频繁流动,说明安史之乱后,中央对地方控制力减弱,故选C项;没有比较,得不出“主导”的结论,排除A项;地方经济的发展为藩镇割据奠定经济基础,与材料无关,排除B项;材料与政府财政状况日益恶化无关,排除D项。
3.“禁榷”是中国古代对重要商品采取政府垄断经营的制度。北宋政府禁榷的范围包括盐、茶、酒、醋、铁等,其禁榷范围之广、攫取商品利益之大是其他朝代无法比拟的。宋代这一局面形成的主要原因是( )
A.政府财政的紧张 B.重农抑商的强化
C.城市经济的繁荣 D.社会治理的完备
解析:选A 据材料“北宋政府禁榷的范围包括盐、茶、酒、醋、铁等”“禁榷范围之广、攫取商品利益之大是其他朝代无法比拟的”并结合所学可知,北宋禁榷范围广,主要是因为政府财政紧张,通过对重要商品的垄断经营获取利润以增加财政收入,故选A项。
4.右图是2010年在湖北省钟祥市梁庄王墓中出土的郑和船队“海外代购”金锭,其正面錾刻有“永乐十七年四月□日西洋等处买到八成色金壹锭伍拾两重”的铭文。这枚金锭是( )
A.东西方跨大洋贸易的证据
B.明朝废除海禁政策的见证
C.海上丝绸之路兴起的表现
D.明代区域文明交流的产物
解析:选D 根据材料“郑和船队”“西洋等处买到八成色金”可知,该金锭是郑和在西洋买到的金锭,并不是中国所产,这体现了中国与西洋的文明交流,故选D项。
5.阅读材料,完成下列要求。
材料 中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的,其核心内容是“亲亲”“尊尊”,强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化,董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”,对其作了宗教神学的论证。朱熹把它发展为神秘的“天理”。王阳明则宣扬“心即理”,认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时,认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲,莫不尊”。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点并加以论述。(要求:观点明确,史论结合,论述完整、准确。)
解析:本题属于开放型试题。首先根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点,如根据材料“认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求”可确定论题:明清实学挑战了封建等级制度,体现了一定的平等理念。然后结合材料及所学知识,从明清时期的社会背景、宋明理学的弊端、明清之际活跃的儒家思想家的思想主张及其影响等方面论述。
答案:示例一 观点:儒学在发展过程中承载着对中国传统文化的传承及创新。
论述:儒家学说是中国传统文化的重要组成部分,是凝成中华民族精神的主流。春秋时期,孔子创立儒家学说。汉武帝“独尊儒术”,儒学开始成为官学。两汉时期儒学基本完成对先秦以来道、墨、法、阴阳之学的综合吸收,扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主;几千年来儒学与不同文化融合并发展,传承至今。中国传统文化并不是一个封闭的系统,尽管中国古代对外交往受到限制,它还是以开放的姿态兼容外来文化,这正是依靠儒学“和而不同”的精神实现的。如宋明时期,理学吸收了本土的道家文化和外来的佛教思想来解释儒家