2024届普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟卷（T8联盟） 语文试题（四）

2024年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟卷(T8联盟)语文试题(四) 试卷满分：150分 考试用时：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 雅典人拥有一种未经分析的自由观。他们宣称自己是自由的公民。所谓的自由，指的是他们的公民身份所享有的雅典民主制度提供的各种政治权利或公民特权。这些权利或特权允许雅典公民在公共事务中有很大的话语权，同时也在个人爱好上提供了相当大的活动空间。举例来说，雅典政府用资金鼓励本城邦公民进入剧院和画廊，参与城市管理工作，在公开场合发表演讲和辩论，等等。这些资金支持甚至可以维持雅典公民在不工作不挣钱的情况下，能够很好地生活下去。雅典在人文方面所取得的成就辉煌灿烂，令人敬佩。可以说，公民所拥有的话语权和活动空间激发了雅典人的创造性，因而让雅典人觉得自己享受着充分的自由。 在柏拉图看来，他们在伯罗奔尼撒战争期间对十大将军的审判和判决，在根本上削弱了雅典海军的战斗力，导致雅典最后战败；苏格拉底被雅典法庭审判而处以死刑，也是这种“自由”导致的。这种“自由”就社会层面而言是当时的雅典城邦民主制造就的；就个人生活来看，它也可称为为所欲为的自由，即完全按照自己的心思意念来做决定。柏拉图把雅典人的自由观归结为一句话：“做自己喜欢做的事。”“喜欢的事”指的是人在生存中想要的。为此，柏拉图对人的欲望进行划分，发现人的欲望有两类，即，必要欲望和奢侈欲望。 关于必要欲望，柏拉图指出：“凡是我们不能抵挡或压抑的欲望都可以恰当地称为必要 的；这些欲望的满足对我们是有益的。”从功能的角度看，柏拉图认为，必要欲望指的是那些不会“妨碍灵魂到达智慧和清晰”的欲望。归根到底，有助于人探究真正的善的欲望就是必要欲望。奢侈欲望则是指称那些超出了人的基本需要的欲望。他说：“有一些欲望，一个人可以从年轻时就通过节制而不受制于它们，而如果它们存在于灵魂中不会带来好处，反而常常导致损害。对于它们，我们该不该恰当地称之为不必要的欲望?”答案是肯定的。一般来说，奢侈欲望是有害于人的理性灵魂的。 柏拉图指出，雅典人对于奢侈欲望所带来的自我损害缺乏意识。实际上，在奢侈欲望的驱动下，人是可以自由地毁坏自己的生存的。这是一个值得我们深思的观察。这就是说，人的自由对于个人和社会来说都可能是破坏性的。当人在奢侈欲望的驱动中为所欲为时，他的“自由”就会是一种恶的力量。 那么,人如何才能在真自由中“为所欲为”?柏拉图分析到，人在生存上追求善，满足自己对善的追求才是根本之欲。“善”乃是要给生存带来益处。奢侈欲望虽然能够给人带来一时之乐(暂时的善),但往往有损于生存的长久利益。显然，奢侈欲望不是真正的善。比如，暴食者在享受口福的同时，就开始损害他的胃，并导致他最后无法进食。那些多余食品对于生存而言可有可无。因此，如果一个人在奢侈欲望中为所欲为，而奢侈欲望并非生存所需，那么,他实际上就不是为所欲为，而是受某种外在力量所驱动。也就是说，他不是在自由中为所欲为，而是受他者(奢侈欲望)控制，毫无自由可言。柏拉图的结论是，人皆求善，因此，自由中的为所欲为必须符合并推动人对善的追求。只有在为所欲为中实现了对善的追求，人才是在真正意义上享受自由。 (摘编自谢文郁《自由与善——基于柏拉图相关文本的分析》) 材料二： 对自由的渴望似乎是一个古老的话题，在很多发达的古代文化中都留下了深刻的印迹。庄子和柏拉图都是他们那个时代自由的倡导者。在《庄子·逍遥游》中，自由与“飞”“游”“浮”这些动词联系在一起。 庄子在《逍遥游》中描绘了一幅大鹏展翅的大气象。北海有一条叫作鲲的鱼，它非常大，不知道有多少千里的长度，经过一番积累与修炼，等待六月的大风来临，它变成了大鹏鸟，顺着大风飞到了九万里的高空之上。鲲鱼化而为鹏鸟，从邀游大海变成翱翔在更加广阔的天空。虽然大鹏鸟看起来非常自由，它的视野非常宽阔，但是它必须借助洋流从北海迁徙到南海。也就是说，大鹏鸟要借助六月的风、顺着洋流，飞到指定的南海，受到各种限制。 庄子阐述的自由不是向外拓展的自由，而是向内“求诸已”的个人心灵自由，主张在内心广阔的无何有之乡、广漠之野中逍遥寝卧，自由自在。这种思想也体现在《庄子·秋水》中，文中写道：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣!’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其