内容正文:
专题验收评价(六) 文化有韵——“博大精深、源远流长”的
中华优秀传统文化
一、选择题
1.西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中,看到促使其灭亡的社会民众的强大力量,认识到“天命靡常”的道理,提出“以德配天”“敬德保民”的思想。这些思想( )
A.重视加强自我修养和自我约束
B.成为荀子唯物主义思想的源头
C.陷入不可知论的神秘主义窠臼
D.是君本思想在天命观上的反映
解析:选A 据材料可知,西周统治者看到民众的强大力量,提出“以德配天”“敬德保民”思想,这些思想强调统治者的德行和爱护民众,对统治者有一定约束力,体现了西周统治者重视加强自我修养和自我约束,故选A项。
2.《论语》记载,孔子针对“其父攘羊,而子证之”行为,主张“父为子隐,子为父隐”;孟子答弟子桃应“舜为天子,瞽瞍(舜父)杀人,则如之何”时说:“窃负而逃,遵海滨而处,终身(欣)然,乐而忘天下。”这表明先秦儒者( )
A.注重血缘伦理 B.蔑视法律权威
C.主张礼法并用 D.维护宗法制度
解析:选A 由材料“父为子隐,子为父隐”“窃负而逃,遵海滨而处,终身(欣)然,乐而忘天下”可知,孔子和孟子认为当法律和伦理发生冲突时,应以血缘伦理为重,故选A项;伦理高于法律,并不是蔑视法律的权威,排除B项;材料强调礼高于法,然后才是礼法并用,排除C项;血缘伦理体现了宗法观念,但与宗法制度概念不同,排除D项。
3.董仲舒一方面宣扬君权神授,指出君主只有奉行天道,才能获得在人间的合法统治权;另一方面也强调,天道就现实政治而言,就是仁、义、礼、智、信,即“五常之道”,君主要使自己的言行和施政符合“五常之道”。董仲舒的这一观点( )
A.试图实现儒家道德伦理的天道化
B.有效制约了君主的专制权力
C.成为汉武帝时大一统的理论基础
D.标志着儒学理论体系的成熟
解析:选A 由材料“宣扬君权神授,指出君主只有奉行天道,才能获得在人间的合法统治权”“天道就现实政治而言,就是仁、义、礼、智、信,即‘五常之道’”可知,董仲舒将天道与儒家伦理道德结合起来,推动儒家道德伦理的天道化,故选A项。
4.司马光在《投壶新格》中指出:“荡而无度,将以自败,故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和,饰宾主之欢,且寓其教焉。”而王阳明则认为,“君子之于射也,内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期( )
A.儒家观念融入社会生活
B.经世致用的价值取向
C.全民健身得到政府推崇
D.崇文抑武的社会风气
解析:选A 根据材料信息可知,司马光强调投壶运动的目的是为了使这项运动更好地为封建礼教服务,寓礼教于投壶之中才是他的本意,他把投壶看成是圣人教化人们行中正、中和之道的一项措施;而王阳明继承了儒家的体育思想,强调射箭可以观德,寓德育教化于体育之中,故选A项。
5.明代学者王世贞在其著作《读孔丛子》中提到:“自子思以后,世世为诸侯师,然而不能为其国救败辱焉。无它,诸侯者能以礼夫子之礼,礼其后而不能以夫子之道用。”这一认识( )
A.蕴含了知行合一的思想
B.抨击照搬孔子言论的做法
C.关注到了民众个性自由
D.具有经世致用的思想倾向
解析:选D “经世致用”意为学问必须有用于国事。根据诸侯“礼其后而不能以夫子之道用”,可知王世贞认为孔子的思想不符合战国诸侯争霸和兼并战争的实际,这一认识具有经世致用的思想倾向,故选D项。
6.明代李时珍所著《本草纲目》对一千多种动植物进行了统计,然而这部领先西方二百年的杰作献给朝廷却遭到冷落;宋应星所著《天工开物》序言中曾辛辣地指出:“丐大业文人,弃掷案头,此书于功名进取,毫不相关也!”这种现象表明( )
A.中国科技处于世界领先地位
B.重政轻技观念束缚科技发展
C.明代科技重视实际经验总结
D.古代科技凝聚着人民的智慧
解析:选B 据材料“丐大业文人,弃掷案头,此书于功名进取,毫不相关也”并结合所学可知,中国古代文人重视科举考试,轻视科技书籍,严重束缚了科技的发展,故选B项。
7.中国小说形成六大门类,耸立六座高峰,有四部是清代小说,即:以《聊斋志异》为高峰的拟古派小说,以《红楼梦》为高峰的人情派小说,以《三侠五义》为高峰的侠义派小说,以《儒林外史》为高峰的讽刺小说。这反映出当时( )
A.社会文化水平的提高
B.社会的主流价值观得以重构
C.平等观念已深入人心
D.市民阶层的壮大和价值追求
解析:选D 清代四部中国小说的高峰从不同视角对封建社会和封建制度进行了揭露和批判,歌颂了反抗精神、侠义精神、为国为民精神,说明随着城市商品经济的发展,市民阶层的壮大,清代小说获得发展,故D项正确。
8.道光八年(1828年)三月,清朝大臣完颜麟庆在参观了少林寺后,因久闻少林武功名冠天下,遂让寺主僧组织武僧为之演武。后来少林寺也请匠人把此次演武盛况画在寺内白衣殿(观音殿