05 唐雎不辱使命-【一战成名新中考】2024广西中考语文·早早读

早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 正面分析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面 强调“义”重于“生”，最后强调了“舍生取义”是人之 本性。③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”论 证“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的 道理。④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞 人”不受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”为了豪 华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而 “失其本心”的反面论证对比，论证了贪求富贵、舍弃 “义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 角度二　“本心”的理解 ２．（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你 对“本心”的理解。 　　“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐 之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核 分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟 子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤 者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点 提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的 心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保 有“本心”。 ３．（教参“问题探究”２）如何理解文中所说的“勿丧”与 “失其本心”？ 　　第１段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的 “此之谓失其本心”都是文章的重点语句，具有结论 性质。“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之 心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞 恶之心”。 角度三　义利之辨 ４．（教参“问题探究”１）如何认识孟子的“义利之辨”？ 　　本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情 况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关 系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是 在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里， 舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择， 并非常态                                。 ５．唐雎不辱使命　《战国策》 原文呈现 参考译文 段层精解 　　秦王使人谓安陵君曰：“寡 人欲以五百里之地易①安陵，安 陵君其②许寡人！”安陵君曰： “大王加惠③，以大易小，甚善； 虽然，受地于先王，愿终守之， 弗敢易！”秦王不说。安陵君因 使唐雎使于秦。 　　秦王派人对安陵君说：“我要用方 圆五百里的土地交换安陵，安陵君就 答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩 惠，用大的交换小的，很好；虽然如此， 但我从先王那里接受了封地，愿意始 终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。 安陵君因此派唐雎出使到秦国。 第一部分（第１段）：写唐雎出使 秦国的背景。 　　①“安陵君其许寡人”，着一 命令副词“其”，活现出秦王的盛 气凌人。 　　②“受地于先王，愿终守之”， 陈理为据，毋庸置喙。“弗敢易”， 于委婉中透出坚决的态度。 　　秦王谓唐雎曰：“寡人以五 百里之地易安陵，安陵君不听 寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而 君以五十里之地存者，以君为 长者，故不错意④也。今吾以十 倍之地，请广于君，而君逆寡人 者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否， 非若是也。安陵君受地于先王 而守之，虽千里不敢易也，岂 直⑤五百里哉？” 　　秦王对唐雎说：“我用方圆五百 里的土地交换安陵，安陵君不听从我， 为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏 国，而安陵君却凭借方圆五十里的土 地幸存下来，是因为我把安陵君看作 忠厚长者，所以不在意。现在我用十 倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他 违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回 答说：“不，不是这样的。安陵君从先 王那里接受了封地而守护它，即使是 方圆千里的土地也不敢交换，哪里只 是用五百里的土地（交换）呢？” 第二部分（第２、３段）：全文的主 体部分，写唐雎在秦庭不屈不 挠、英勇斗争的经过。 第２段：写唐雎重申安陵君的严 正立场，抵制秦王的欺诈，表现 出维护国土的坚定信心。 ６６ 早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 原文呈现 参考译文 段层精解 　　秦王怫然⑥怒，谓唐雎曰： “公⑦亦尝闻天子之怒乎？”唐雎 对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天 子之怒，伏尸⑧百万，流血千里。” 唐雎曰：“大王尝闻布衣⑨之怒 乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠 徒跣，以头抢⑩地尔。”唐雎曰： “此庸夫之怒也，非士瑏瑡之怒也。 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂 政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之 刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三 子者，皆布衣之士也，怀怒未发， 休降于天，与臣而将四矣。若 士必瑏瑢怒，伏尸二人，流血五步，天下 缟素瑏瑣，今日是也。”挺瑏瑤剑而起。 　　秦王愤怒了，对唐雎说：“您曾听说 过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听 说过。”秦王说：“天子发怒，百万人横尸 在地