第5篇 送东阳马生序-【一战成名新中考】2024辽宁中考语文·早早读

早早读·辽宁语文 诵 读 篇 课 标 文 言 文 ▽ 篇 阅 读 梳 理 续表 原　文 课下注释 教参译文 妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已瑏瑨乎？  此之谓 失其本心瑏瑩  。 瑏瑨已：停止。 瑏瑩本心：本性。这里指 人的羞恶之心。 受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？  这就 叫作丧失了人的羞恶之心  。 【非课下注释实词】　如使人之所欲莫甚 獉 于生　　　　甚：超过，胜过 【思维图解】 鱼我所欲也 提出论点→（类比）舍鱼而取熊掌→舍生而取义 ↓  　　 道理论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→{ 患有所不辟 反面 所欲莫甚于生→何不用→有不用 所恶莫甚于死者→何不为→{           有不为 人皆有之，贤者能勿丧耳 ↓  　　 举例论证 正面：一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……{ }为之            勿失其本心 论证思路 首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方 面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不 要失去本心。 现实意义 在面临重要的抉择时，我们应该以“义”为重，保有自己的“本心”，只要“本心”在，即使在生死关头，我 们也能经受住考验。 课外迁移点 角度１　“本心”的理解 １．（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你 对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之 心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别 为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为 本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧 耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重 要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不 学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 变式提问：通读文章，谈谈对“本心”的理解和如何守住 “本心”。 “本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆 有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为 人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的 事，这样才能不被“万钟”诱惑，而像“不食嗟来之食”的 人一样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。 角度２　义利之辨 ２．（教参“问题探究”１）如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下，要“舍生而取义”。孟子在本篇中并不是绝对地否 定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。 在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境 下的选择，并非常态                       。 第５篇　送东阳马生序（元末明初·宋濂） 【考情搜索】２０１８节选第１段前５句与《黄庭坚集·答李几仲书》节选对比考查。 【作者简介】宋濂（１３１０—１３８１），字景濂，号潜溪，浦江人，元末明初文学家，被明太祖朱元璋 誉为“开国文臣之首”，与刘基、高启并称“明初诗文三大家”。 １５ 早早读·辽宁语文 诵 读 篇 课 标 文 言 文 ▽ 篇 阅 读 梳 理 原　文 课下注释 教参译文 　　余幼时即嗜学。家贫，无从 致①书以观，每假借②于藏书之家  ， 手自笔录，计日以还  。天大寒，砚 冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录 毕，走③送之，不敢稍逾约④。以 是⑤人多以书假余，余因得遍观群 书。既加冠（ｇｕāｎ），益慕  圣贤之 道。又患无硕师⑥名人与游，  尝 趋⑦百里外，从乡之先达执经  叩 问⑧  。先达德隆望尊，门人弟子 填⑨其室，未尝稍⑩降辞色瑏瑡。余 立侍左右，援瑏瑢疑质瑏瑣理，俯身倾耳 以请；或遇其叱咄（ｄｕō）瑏瑤，色愈 恭，礼愈至瑏瑥，不敢出一言以复瑏瑦； 俟（ｓì）瑏瑧其欣悦，则又请焉。故余 虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣 （ｘǐ）行深山巨谷中。穷冬瑏瑨烈风， 大雪深数尺，足肤皲（ｊūｎ）裂而不 知。至舍瑏瑩，四支瑐瑠僵劲不能动，媵 （ｙìｎｇ）人瑐瑡持汤瑐瑢沃瑐瑣灌，以衾拥 覆，久而乃和瑐瑤。寓逆旅瑐瑥，主人日 再食（ｓì）瑐瑦，无鲜肥滋味之享。同