第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024辽宁中考语文·早早读

早早读·辽宁语文 诵 读 篇 课 标 文 言 文 ▽ 篇 阅 读 梳 理 变式提问：文中作者的情感被舟子总结为一个“痴”字， 这个“痴”字在文中是如何体现的？请结合内容简要 分析。 ①痴行。“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现 出作者特立独行、率性任真的一面。②痴景。“湖中人 鸟声 ! 绝”“湖上影子……两三粒而已”，欣赏大雪无痕 的世界，映射出作者对高洁人格的追求。③痴情。“崇 祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出作者无限的怅 惘和淡淡的哀愁（透露出作者对故国无限的思念之情         ）。 九年级下册 第４篇　鱼我所欲也（《孟子》） 【作者简介】孟子（约前３７２—前２８９），名轲（ｋē），邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之 一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 原　文 课下注释 教参译文 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得兼，  舍鱼而取 熊掌者也  。生，亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得① 也；死亦我所恶（ｗù）②，所恶有 甚于死者，故患③有所不辟④也。 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。  非独贤者有是 心⑥也，人皆有之，  贤者能勿 丧⑦耳  。 一箪食，一豆羹（ｇēｎｇ），得 之则生，弗得则死。呼尔⑧  而与 之，行道之人弗受  ；蹴（ｃù）⑨尔 而与之，乞人不屑⑩也。万钟  瑏瑡 则不辩瑏瑢礼义而受之，  万钟于我 何加瑏瑣焉  ！为宫室之美、妻妾之 奉瑏瑤、所识穷乏者得瑏瑥 我与瑏瑦？ 乡瑏瑧为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为 ①苟得：苟且取得。这 里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得，表 示轻视而不肯接受。 瑏瑡万钟：优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 瑏瑢辩：同“辨”，辨别。 瑏瑣何加：有什么益处。 瑏瑤奉：侍奉。 瑏瑥得：同“德”，感恩、 感激。 瑏瑦与：同“欤（ｙú）”，语 气词。 瑏瑧乡：同“向”，先前、 从前。 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就 只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的； 道义也是我所喜爱的。  如果这两样东西不能同 时都具有的话，  那么我就只好牺牲生命而选取道 义了  。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜 过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡 是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事， 所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东 西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存 的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌 的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避 祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段 就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所讨厌的，有比死亡更严重的 事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，  人人 都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了  。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。没有礼貌地吆喝着给他，  过路的饥民也不 肯接受  ；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接 受。（可是有的人）  见了优厚的俸禄却不辨别是 否合乎礼义就接受了，这样，  优厚的俸禄对我有 什么益处呢  ！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和 所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住 宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也 不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接 ０５ 早早读·辽宁语文 诵 读 篇 课 标 文 言 文 ▽ 篇 阅 读 梳 理 续表 原　文 课下注释 教参译文 妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已瑏瑨乎？ 