内容正文:
默写诵读·陕西语文
文
言
文
九年级下册
4.鱼我所欲也(2015)《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌
者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义
者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶
(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,
则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者
何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤
者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死。呼尔而与之2015,
行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受
之,万钟于我何加焉
!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡
为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为
之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
5.送东阳马生序(14年2考)宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔
录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送
之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠
(guān),益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先
达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立
侍左右,援疑质理2010B,俯身倾耳以请;或遇其叱咄(duō),色愈恭,礼
愈至,不敢出一言以复;俟(sì)其欣悦,则又请焉。故余虽愚2013,卒获
有所闻。
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当余之从师也,负箧曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数
尺,足肤皲(jūn)裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵(yìng)人持汤
沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食(sì),无鲜肥滋味之
享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容
臭,烨(yè)然若神人;余则(yùn)袍敝衣处其间,略无慕艳意,
以中
有足乐者,不知口体之奉不若人也
。盖余之勤且艰若此。今虽耄
(mào)老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,
日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗(wèi),
无冻馁(něi)之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博
士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不
必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之
卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡
人子谒(yè)余,撰长书以为贽(zhì),辞甚畅达。与之论辨,言和而色
夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余
故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之
盛而骄乡人者,岂知予者哉?
6.曹刿论战(14年3考)《左传》
十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,
又何间(jiàn)焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋
。”乃入见。问:“何以
战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,
民弗从
也2014。”公曰:“牺牲玉帛(bó),弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未
孚
(fú
)2016,神弗福也
。”公曰:“
小大之狱2022,虽不能察,必以情
。”对曰:
“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿
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曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望
之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,
三而
竭
。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望
其旗靡(mǐ),故逐之。”
7.邹忌讽齐王纳谏(2020)《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌籦(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠,窥镜,谓其
妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北
徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”
妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐
公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,