第28篇 富贵不能淫- 【一战成名新中考】2024山东中考语文·早早读

早早读·山东语文 诵 读 篇 教 材 文 言 文 ◢ 篇 梳 理 思维导图 得道多助， 失道寡助 总（论点）：天时不如地利，地利不如人和 分（论证） 战争角度 攻之不胜→天时不如地利 委而去之→{ }地利不如人和 举例论证 治国角度 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险{ } 威天下不以兵革之利 反面强调“人和”        的重要性 总（结论） 得道多助{ }失道寡助 对比论证→施行“仁政            ” 核心命题角度 论点论据 （教材“思考探究”一节选）结合课文内容说说你对“得 道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证 明这一观点。 “得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周 文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯 时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民 拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣 王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以 实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终 “民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝             。 　　　　　　　　　第２８篇　富贵不能淫（《孟子》） 【阅读考情搜索】２０２３临沂节选第２段与《唐雎不辱使命》第３、４段，《周亚夫军细柳》第２、３段组 合考查。　【背诵要求】非课标教材必背篇目。 【作者简介】同第４篇《鱼我所欲也》，Ｐ５３。 原文呈现 课下注释 参考译文 　　景春曰：“公孙衍（ｙǎｎ）、张 仪岂不诚①大丈夫②哉？  一怒而 诸侯惧，安居而天下熄③  。” 孟子曰：“是焉④得为大丈夫 乎？子未学礼乎？丈夫之冠 （ｇｕàｎ）⑤也，父命⑥之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒⑦之曰： ‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫 子⑨！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，  行 天下之大道  。得志，与民由⑩之； 不得志，独行其道。  富贵不能 淫瑏瑡，贫贱不能移瑏瑢，  威武不能 屈瑏瑣。此之谓大丈夫  。” ①诚：真正，确实。 ②大丈夫：指有大志、有作为、 有气节的男子。 ③天下熄：指战争停息，天下 太平。 ④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。 ⑥命：教导、训诲。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨 慎的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同 “汝”，你。 ⑨夫子：这里指丈夫。 ⑩由：遵从。 瑏瑡淫：惑乱，迷惑。这里是使 动用法。 瑏瑢移：改变，动摇。这里是使 动用法。 瑏瑣屈：屈服。这里是使动用法。 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下 来，便战争停息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算有大志、有作 为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？ 男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女 儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告 诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小 心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为 常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应 该）住进天下最宽广的住宅———仁，站在 天下最正确的位置———礼，走着天下最 正确的道路———义。得志的时候，与百 姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独 自走自己的道路。富贵不能使他迷惑， 贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 这样的人才称得上有大志、有作为、有气 节的男子。” ９８ 早早读·山东语文 诵 读 篇 教 材 文 言 文 ◢ 篇 梳 理 思维导图 富 贵 不 能 淫 景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫 孟子 反驳 先破 （反驳） 是焉得为大丈夫乎（用反问句否定其观点） “妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道{ }” 不屑和鄙视顺从君王的意志，没有独立的人格， 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，迎合 君王喜好的行为 后立———“大 丈夫”的标准 讲仁德，守礼法，做事合乎道义 无论得志与否，都不能放弃自己的原则 富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、 {                   屈服 核心命题角度 角度一　大丈夫的标准 １．（教材“思考探究”二）孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无 非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的