内容正文:
早早读·山东语文
诵
读
篇
教
材
文
言
文
◢
篇
梳
理
原文呈现 课下注释 参考译文
山不在高,有仙则名①。
水不在深,有龙则灵②。斯③
是陋室,惟吾德馨(xīn)④。
∥苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒⑤,往来无白丁⑥
。
可以调⑦素琴⑧,阅金经。
无
丝竹之乱耳,无案牍(dú)⑨
之
劳形⑩
。∥南阳诸葛庐,西蜀
子云亭。孔子云:何陋之有?
①名:出名,有名。
②灵:神异。 ③斯:这。
④馨:能散布很远的香气,这里
指德行美好。
⑤鸿儒:博学的人。鸿,大。
⑥白丁:平民,指没有功名的人。
⑦调:调弄。
⑧素琴:不加装饰的琴。
⑨案牍:指官府文书。
⑩形:形体、躯体。
山不一定要高,有仙人(居住)就有名。
水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这
是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好
(就不感到简陋了)。∥苔痕蔓延到台阶上,
使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上
青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的
没有平民。可以调弄不加装饰的琴,浏览珍
贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有
官府公文劳神伤身。∥(它好比)诸葛亮隐
居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔
子说:有什么简陋的呢?
思维导图
陋室铭
第一层
(点题)
山不在高、水不在深
有仙则名、{ }有龙则灵 类比→斯是陋室,惟吾德馨(主旨)
第二层
(描写)
居室环境:苔痕上阶绿,草色入帘青→环境清幽宁静
日常生活
谈笑有鸿儒,往来无白丁
可以调素琴, }阅金经 生活情趣高雅
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形→
{
超尘绝俗的胸襟
第三层
(言志)
自比先贤
南阳诸葛庐{西蜀子云亭
引用:何陋之有(点睛)
以“君子”自居
回应“惟吾德馨{
”
“陋室”
不陋
高洁傲岸的节操
安贫乐道的情趣
文章主旨
本文通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不
陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
核心命题角度
角度一 作者志趣
1.(教材“思考探究”二)文章结尾引用孔子的话“何陋
之有”,有什么深意?
“何陋之有”一句,语出《论语·子罕》,原话是“君
子居之,何陋之有?”这里截取后一句,一方面暗含着作
者以“君子”自居,另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德
馨”一句———陋室不陋关键在于“君子居之”,即文章开
头所说的“惟吾德馨”。
角度二 写作手法
2.探究本文托物言志手法的运用。
作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室,
是“苔痕上阶绿”,读者从淡雅之色中可以感触作者的
恬淡之心;是“草色入帘青”,淡雅中又生机盎然,读者
可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态;而
“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。通过对陋室
的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚
情操。
3.结合文章内容分析类比手法在文中的运用。
①开头以“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则
灵”类比“斯是陋室,惟吾德馨”,说明陋室也可借高尚
之士散发芬芳,以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟
吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
②结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋
室”,指出此室可以与古代名贤的居室比美
。
第21篇 爱莲说(北宋·周敦颐)
【阅读考情搜索】近2年未考。 【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。
【作者简介】周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道人,北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。
08
早早读·山东语文
诵
读
篇
教
材
文
言
文
◢
篇
梳
理
原文呈现 课下注释 参考译文
水陆草木之花,可爱者甚蕃
(fán)①。晋陶渊明独②爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独
爱莲之出淤(yū)泥而不染③,
濯
(zhuó)④清涟(lián)⑤而不妖⑥
,
中通外直,不蔓不枝,香远益清
,
亭亭⑦净植⑧,可远观而不可
亵
(xiè)玩⑨焉
。
予谓菊,花之隐逸⑩者也;牡
丹,花之富贵者也;莲,花之君子者
也。噫(yī)瑏瑡!菊之爱,陶后鲜
(xiǎn)瑏瑢有闻。莲之爱,
同予者何
人
?牡丹之爱,宜瑏瑣乎众矣。
①蕃:多。
②独:只。
③染:沾染(污秽)。