内容正文:
早早读·福建语文
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第37篇 虽有嘉肴(《礼记》)
原 文 课下注释 教参译文(加粗字为课下注释)
虽有嘉肴,弗食,不知其旨①
也;虽有至道②,弗学,不知其善
也。是故学然后知不足,教然后
知困③。知不足,然后能自反④
也;知困,然后能自强也。故曰:
教学相长也。《兑(yuè)命》曰
“学(xiào)⑤学半”,其此之谓乎!
①旨:味美。
②至道:最好的道理。
③困:困惑。
④自反:自我反思。
⑤学:同“!(xiào)”,
教导。
虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其
味美;虽然有最好的道理,不去学习,就不知道
它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,
教人之后才知道自己困惑的地方。知道了自己
的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的
地方,然后才能勉励自己。所以说:教与学是互
相推动、互相促进的。《尚书·说命》说“教别
人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧!
【重点实词补充】
(1)不知其善
獉
也 善:好处
(2)是故
獉獉
学然后知不足 是故:所以
(3)然后能自强
獉
也 强:勉励
文章主旨 本文强调了学习的重要性,论证了“教学相长”的道理,即教与学是互相推动、互相促进的。
写作特色
◎论证方法:运用类比的手法,以“嘉肴”类比“至道”,指出学习的重要性。
◎句式特点:多用对偶句。本篇共五句话,前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐,
也有增强表意效果的功能。
第38篇 大道之行也(《礼记》)
原 文 课下注释 教参译文(加粗字为课下注释)
大道①之行也,天下为公。
选贤②与(jǔ)③能④,讲信修⑤睦
(mù)。故人不独亲⑥其亲⑦,
不独子⑧其子⑨,使老有所终,壮
有 所 用,幼 有 所 长,矜
(guān)⑩、寡瑏瑡、孤瑏瑢、独瑏瑣、废
疾瑏瑤 者瑏瑥 皆 有 所 养,男 有 分
(fèn)瑏瑦,女有归瑏瑧。货恶其弃
于地也,不必藏于己;力恶其不
出于身也,不必为己。是故谋
闭而不兴,盗窃乱贼瑏瑨而不作瑏瑩,
故外户瑐瑠而不闭瑐瑡。是谓大同。
①大道:指儒家推崇的上古时
代的政治制度。
②贤:指品德高尚。
③与:同“举”。
④能:指才干出众。
⑤修:培养。
⑥亲:用作动词,以……为亲。
⑦亲:指父母。
⑧子:用作动词,以……为子。
⑨子:指子女。
⑩矜:同“鳏”,老而无妻。
瑏瑡寡:老而无夫。
瑏瑢孤:幼而无父。
瑏瑣独:老而无子。
瑏瑤废疾:有残疾而不能做事。
瑏瑥者:……的人。
瑏瑦分:职分,职守。
瑏瑧归:女子出嫁。
瑏瑨乱贼:作乱害人。
瑏瑩作:兴起。
瑐瑠外户:从外面把门带上。
瑐瑡闭:用门闩插上。
在大道施行的时候,天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚
信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱
自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要
使老年人能有终老的保障,中年人能够发
挥自己的才能,为社会效力,幼童能够顺
利地成长,使老而无妻、老而无夫、幼而无
父、老而无子、有残疾而不能做事的人都
能得到供养,男子要有职分,女子要出嫁。
财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌
恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌
恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)
不一定是为了自己的私利。这样一来,图
谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱
害人的事不会兴起,门从外面带上,而不
从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
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续表
【重点实词补充】(1)老
獉
有所终 老:老年人 (2)壮
獉
有所用 壮:中年人
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
獉
养:供养
文章主旨 通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想
社会的向往,同时也反映出了我国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。
写作特色
◎修辞手法:运用排比,造成铺排效果,增强气势。
◎句式特点:运用对偶句,句式整齐,音韵和谐,加强语言的感人效果。
第39篇 马说(唐·韩愈)
原 文 课下注释 教参译文(加粗字为课下注释)
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗(zhǐ)①辱于奴
隶人之手,骈(pián)死②于槽
枥(lì)③之间,不以千里称也。
马之千里者,一食④或⑤尽
粟一石。食(sì)⑥马者不知其
能千里而食也。是马也,虽有
千里之能,食不饱,力不足,才
美不外见(xiàn)⑦,且⑧欲与常
马等不可得,安求其能千里也?
策之⑨不以其道,食之不
能尽其材⑩,鸣之而不能通其
意,执策而临瑏瑡之,曰:“天下无
马!”呜呼!其瑏瑢真无马