第29篇 生于忧患，死于安乐-【一战成名新中考】2024福建中考语文·早早读

早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 ◢ 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 原　文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 而天下熄③。” 孟子曰：“是焉④得为大 丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠（ｇｕàｎ）⑤也，父命⑥之； 女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧， 必敬必戒，无违夫子⑨！’以 顺为正者，妾妇之道也。居 天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民 由⑩之；不得志，独行其道。 富贵不能 淫瑏瑡，贫贱不能 移瑏瑢，威武不能屈瑏瑣。此之谓 大丈夫。” ③天下熄：指战争停息，天下 太平。 ④焉：怎么，哪里。 ⑤冠：行冠礼。 ⑥命：教导、训诲。 ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎 的意思。 ⑧女家：这里指夫家。女，同 “汝”，你。 ⑨夫子：这里指丈夫。 ⑩由：遵从。 瑏瑡淫：惑乱，迷惑。这里是使动 用法。 瑏瑢移：改变，动摇。这里是使动 用法。 瑏瑣屈：屈服。这里是使动用法。 便战争停息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、 有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子 成年举行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁 时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说： ‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不 要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女 遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽 广的住宅———仁，站在天下最正确的位 置———礼，走着天下最正确的道路———义。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不 得志的时候，独自走自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才称得上有大志、有 作为、有气节的男子。” 【重点实词补充】 （１）是焉得 獉 为大丈夫乎　　　　得：能够 （２）往 獉 之女家 往：去，到 （３）以顺 獉 为正者 顺：顺从 （４）妾妇之道 獉 也　　　道：主张，作风 （５）得 獉 志 得：实现 文章主旨 本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子提出了自己认为的“大丈 夫”的标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施 加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 课外放射迁移点 角度１　大丈夫的标准 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 角度２　类比手法 本文孟子反驳景春的观点时，善于运用类比手法。用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪 的本质是顺从君王意志，迎合君王喜好。深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪，进而提出大丈夫的行为准则。 第２９篇　生于忧患，死于安乐（《孟子》） 原　文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 　　舜发①于畎（ｑｕǎｎ）亩 之中，傅说（ｙｕè）举②于版 筑之间，胶鬲（ｇé）举于鱼 盐之中，管夷吾举于士③， 孙叔敖举于海，百里奚（ｘī） 举于市④。故天将降大任于 是人也，必先苦其心志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤，空 （ｋòｎｇ）乏⑤其身，行拂⑥乱⑦ ①发：兴起，指被任用。 ②举：选拔、任用。 ③士：狱官。 ④市：集市。 ⑤空乏：财资缺乏。 ⑥拂：违背。 ⑦乱：扰乱。 ⑧曾益：增加。曾，同“增”。 ⑨恒过：常常犯错误。 ⑩衡：同“横”，梗塞、不顺。 　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥 水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管 夷吾从狱官手里释放出来被任用为相，孙 叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集 市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将 要下达重大的使命给这样的人，一定要先 使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之 苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通 过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚 忍起来，以不断增加他的才干。 ４１１ 早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 ◢ 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 原　文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 其所为，所以动心忍性，曾 （ｚēｎｇ）益⑧其所不能。 人恒过⑨，然后能改；困 于心，衡⑩于虑，而后作瑏瑡； 征瑏瑢于色，发瑏瑣 于声，而后 喻瑏瑤。入瑏瑥则无法家拂（ｂì） 士瑏瑦，出瑏瑧则无敌国瑏瑨外患 者，国恒亡。然后知生于忧 患而死于安乐也。 瑏瑡作：奋起。这里指有所作为。 瑏瑢征：征验、表现。 瑏瑣发：显露、流露。 瑏瑤喻：了解、明白。 瑏瑥入：指在国内。 瑏瑦拂士：辅佐君王的贤士。拂， 同“弼”，辅佐。 瑏瑧出：指在国外。 瑏瑨敌国：势力、地位相当的国家。 敌，匹敌、相当。 　　一个人常常犯错误，然后才能改正； 内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露 在言谈中，才能被人们了解。（一个国家） 在国