第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2024福建中考语文·早早读

早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 ◢ 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 文章主旨 本文写于明亡之后，作者以回忆的方式，淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪 后的洁净之美，以及亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 写作特色 ◎语言风格：简洁而隽永，叙事直白而有情韵。 ◎写作手法：①本文多运用白描手法，用简笔勾勒出景物、人物，朴素淡雅，却又耐人寻味。②运用了错落互 见的表现手法，叙事上言简意丰，曲尽其趣。 ◎意境特色：具有如诗如画的美感，兼有文的画意，诗的气质，可称之为散文诗。 课外放射迁移点 角度１　作者人格 “独往湖心亭看雪”中的“独往”表现了作者孤傲清高、独立不羁的精神，既表现了作者对西湖雪景异乎寻常的 痴迷，对自己不凡的情怀情趣的自得，也暗寓了作者无人理解、知音难觅的孤独、寂寞。 角度２　 赏读“痴” 作者的“痴”体现在：①痴行。“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独行、率性的一面。②痴景。 “湖中人鸟声 ! 绝”“湖上影子……两三粒而已”，欣赏大雪无痕的世界，映射出对高洁人格的追求。③痴情。“崇 祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁（透露出作者对故国无限的思念之情）。 九年级下册 第４篇　鱼我所欲也（《孟子》） 原　文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故不 为 苟 得① 也；死 亦 我 所 恶 （ｗù）②，所恶有甚于死者，故 患③有所不辟④也。如使⑤人之 所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不 为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心⑥ 也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 一箪食，一豆羹（ｇēｎｇ），得 之则生，弗得则死。呼尔⑧而与 之，行道之人弗受；蹴（ｃù）⑨尔 而与之，乞人不屑⑩也。 ①苟得：苟且取得。这 里是苟且偷生的意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得，表 示轻视而不肯接受。 瑏瑡万钟：优厚的俸禄。 瑏瑢辩：同“辨”，辨别。 瑏瑣何加：有什么益处。 瑏瑤奉：侍奉。 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就 只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的； 道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时 都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义 了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我 所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以 有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有 超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段， 什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有 超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事， 哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命， 可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲 避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们 所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）； 他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那就是“不 义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能 够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不 肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯 接受。 ８８ 早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 ◢ 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 原　文 课下注释 教参译文（加粗字为课下注释） 万钟瑏瑡则不辩瑏瑢礼义而受之，万 钟于我何加瑏瑣焉！为宫室之美、 妻妾之奉瑏瑤、所识穷乏者得瑏瑥我 与瑏瑦？乡瑏瑧为身死而不受，今为 宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之：是亦不可以已瑏瑨乎？ 此之谓失其本心瑏瑩。 瑏瑥得：同“德”，感恩、 感激。 瑏瑦与：同“欤（ｙú）”，语 气词。 瑏瑧乡：同“向”，先前、 从前。 瑏瑨已：停止。 瑏瑩本心：本性。这里指 人的羞恶之心。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎 礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处 呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的 穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也 不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受 了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在 （有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼