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默写诵读·福建语文
谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮
少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,
在乎山水之
间也。山水之乐,得之心而寓之酒也
。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝(míng),晦明变化者,
山间之朝
暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,
山间
之四时也
。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻(yǔlǚ)提携,
往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,
泉香而
酒洌(liè
),山肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝
非竹,射者中,弈(yì)者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢
也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳(yì),鸣
声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;
人
知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,
醒能述以文
者,太守也
。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
3.湖心亭看雪(明末清初·张岱)
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日
更(gēng)定矣,余籋(ná)一小舟,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看
雪。雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng),天与云与山与水,上下一白
,湖上
影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡(zhān)对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜
曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是
金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者
。”
九年级下册
4.鱼我所欲也(《孟子》)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌
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者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,
舍生而取义
者也
。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶
(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,
则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者
何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤
者能勿丧耳
。
一箪食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道
之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,
万
钟于我何加焉
!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)?乡
为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为
之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎
?
此之谓失其本心
。
5.送东阳马生序(前2段)(元末明初·宋濂)
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔
录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送
之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书
。既加冠
(guān),益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先
达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立
侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄(duō),色愈恭,礼愈至,
不敢出一言以复;俟(sì)其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻
。
当余之从师也,负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风,大
雪深数尺,足肤皲(jūn)裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵(yìng)
人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食(sì),无鲜肥滋
味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右
备容臭,烨(yè)然若神人;余则(yùn)袍敝衣处其间,略无慕艳意
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以中有足乐者,不知口体之奉不若人也