第一部分 专题融合一 主题7 中国古代的法治与教化-（教师用书）【考前60天】2024年高考历史总复习特色专项集训

专题融合一　选择性必修主题融汇 主题7　中国古代的法治与教化 1.汉代——法律儒家化的启动 儒法合流：在德刑关系上，形成了以德政为主，刑罚为辅的理论。 2.魏晋南北朝——律令儒家化(引礼入律) 含义：引礼入律指通过国家立法的渠道，儒家经义直接上升为法律条文或法律制度。 3.唐代——一准乎礼 实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。 4.宋代——天理人情国法 含义：司法官兼顾法理情三者的关系。在实施中对不同的刑罚区别对待，实行“以严为本，以宽济之”。 5.明清——明刑弼教 含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能达到的效果。 1.(2021·湖北卷)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 9 学科网（北京）股份有限公司 D.导致了社会矛盾的激化 解析　据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举提升了社会治理的能力，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。 答案　A 2.(2020·天津卷)有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是(　　) A.国家政权的长期稳定 B.宗法教化形成的文化认同 C.法律制度的健全完备 D.乡村社会脱离政府的管控 解析　据所学宗法制的知识可知，中国古代宗族内部重视社会教化，而中国古代乡村又多是以聚族而居的宗族为基础形成的，因此古代中国乡村自治是与宗族治理相联系的，源于宗法教化形成的文化认同，故选B项。 答案　B 1.从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。 2.从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或“人本哲学”，十分自然，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。 3.从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。 1.(2021·广东卷)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时(　　) A.儒家思想规范社会生活 B.科举制度限制社会流动 C.社会等级结构日益固化 D.市民文化突破礼制限定 解析　根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘规言矩行’等意”可知，明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A项；科举制是有利于社会流动的，排除B项；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C项；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制限定，排除D项。 9 学科网（北京）股份有限公司 答案　A 2.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(　　) A.道家的无为而治　 B.史学的通古贯今 C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知 解析　结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除A、B项；理学出现在宋代，排除D项。 答案　C 乡约制度 (1)乡约的变化 ①宋代以道德教化为主，明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容。 ②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动建立。 (2)乡约的特点 ①由人民公约，而不是官府命令。 ②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。　 一、选择题 1.(2023·三明模拟)“引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代(　　) A.律法建设受到冲击 B.道德影响法律判决 C.儒学取得正统地位 D.宗族血缘逐渐淡化 解析　据材料“引经决狱”这种司法审判方式的解读和列举的史料可知，这是据《春秋》