第一部分 阶段一 主题1 中华文明的起源与奠基(先秦)-（教师用书）【考前60天】2024年高考历史总复习特色专项集训

板块一__中国古代文明 阶段一　中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 14 学科网（北京）股份有限公司 主题1　中华文明的起源与奠基(先秦) 多元性 (1)从文化遗存看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 (2)从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植上为南稻北粟 (3)从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 (1)从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等 (2)从遗存分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 1.(2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。这主要表现在(　　) A.公共墓地出现　 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 解析　材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”并结合所学知识可知，新石器时代晚期生产力的发展和进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化加剧和阶级分化产生，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；文字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。 答案　C 2.阅读材料，回答问题。 材料　周朝建立后，以血脉等亲疏关系为纽带，分封了数量庞大的诸侯国，在周礼和周文化的长期浸润下，形成了以周人为核心的华夏族雏形。来自东夷部落的秦人先祖，在发展过程中空间受到挤压，迁往西陲之地，与西戎各部落经过长期的冲突、交流、融合，新的秦人逐渐形成。秦人在崛起的过程中，逐渐融入夏、商、周以来形成的民族共同体——华夏族，同时还不断吸收了四周戎狄部族，扩大了华夏族的范围。春秋战国以降，周天子式微，诸侯征战不断，客观上加强了各诸侯国之间的交流与融合。 ——摘编自刘再营《周人、秦人与早期华夏族 共同体意识的形成》 据材料说一说华夏族共同体意识的特点及形成的有利因素。 答案　特点：文化认同、民族认同、地域认同、国家认同，多元文化交融而成。 14 学科网（北京）股份有限公司 有利因素： 制度因素：分封制、宗法制、礼乐制的制定与推广。 人口迁移：不同地域人口迁移，加速了文化、习俗的交流与交融。 社会因素：经济的发展、政局的动荡变迁、阶级阶层的变动等影响。 见证中华文明开放多元：三星堆与 世界古文明“对话” “三星堆文化，证实了中华文明自古就是开放的系统。”三星堆出土的青铜雕像、金面具、金杖等器物，无论在我国的中原、西北或长江流域的商文化区域中都没有发现过，因而在国内尚无同类资料可资比较，但是，如果将三星堆文化与西亚、中东的古文化作些横向比较，就会出人意料地看到一些相通之处。比如三星堆发现的金杖、金面具等遗物，在埃及和西亚、中亚等多个国家和地区的出土文物中都有发现，由此可见三星堆文明与西亚、中亚的古文明可能存在联系，这种联系展示了中华文明开放性的特点。　 贵族政治 以血缘关系为纽带形成政权与族权相结合的“家国同构”结构，世卿世禄选官 地方分权 国家管理体制从内外服制到分封制，各诸侯国有相对独立性，尚未建立绝对的中央权威 等级森严 西周时期形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系 神权色彩 原始民主遗存影响商周政治，神权与王权相结合，具有神权色彩 1.(2022·河北卷)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(　　) A.反映社会尊卑有序 B.表明分封制逐渐瓦解 C.体现权力过渡平稳 D.说明宗法制遭到破坏 解析　据材料及所学知识可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格的执行嫡长子继承制，嫡长子即为“太子”，所以“太子”一词在“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得“太子”一词“频繁出现”，故选D项；“太子”一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是宗法制遭到破坏，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；分封制，又称封邦建国，是周王室将亲族和功臣分派到各地，广建封国的制度，材料反映的是宗法制遭到破坏， 14 学科网（北京）股份有限公司 与分封制没有直接关系，排除B项；材料反映了春秋战国时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，体现出权力过渡并不平稳，排除C项。 答案　D 2.(2022