山西省吕梁市2023-2024学年高三年级上学期模拟练习五语文试卷

山西省吕梁市2023-2024学年高三年级模拟练习五语文试卷（原卷版） 本试卷总分 150 分，考试时间 150分钟。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在将历史上存在过的事实进行了一番考察之后，我们可以说，中医学在历史上基本不是一个封闭体系。但它也不是一个主动接受、主动外传的一种开放体系。质言之，中医学是一个被动的开放体系。 中医学不断地、但却是被动地接受异质文化的医学信息。之所以说是“被动”，是因为它从未积极地去获取异质文化的信息。从佛教医学到基督教医学乃至近现代的西方医学，都是人家主动送上门来的。对于这样的异质文化信息，中医学一般并不排斥，而是尽可能地将之组合到自己的机体中去。因此，简单地说中医学保守、封闭，乃是无理由的，或说是颇有些肤浅的。 中医学的信息常不断外传出去。不过，这种外传也是被动予取的：谁要谁拿去，恕不主动送“货”上门。包括朝鲜、日本这样的近邻，中国的医生基本上是不请不去。正好比医家有一条俗规“医不叩门”一样，朝鲜、日本到中国请教医学、请派医生很积极、很主动，因此它们的医学虽然起步迟，但发展、进步也快。阿拉伯、欧洲各国则不远万里而来，既带来它们的医学信息，又带走中国医学的信息，因此，虽然信息传通不方便，却也能使双方互惠互利，各有进益。 中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的。以柔弱为刚强，乐于接受，却不主动输出，不像西方文化那样刚愎自用，富于外侵性、竞争性、进取性。从这一意义上说，中医文化是相对“保守”了，“封闭”了。但是这一切又正是其内在的结构稳定性所需要的。 任何一个科学理论体系，按照科学哲学理论家库恩的说法，都有一个“范型”(或称“范式”)。尤其在其常规时期，主要表现为积累和继承，建立的是一个稳定结构。对于反常现象的出现，会做内稳态的调整。只有无法调整的反常积累多了，到最后“胀破”常态范型本身，出现了危机，才会使范型的稳态结构破坏，于是科学革命到来，产生新的范型。中医学理论体系是一个稳定结构的常态范型。历史上从外而来的医学信息，作为“反常”看待也可，但它都是加以吸收、调整的。例如印度的四大学说，吸收了也调整了一段时期(从陶弘景到孙思邈都努力做了调谐)，但终于未能整合进去，因此这些信息就自动脱落了。相反，西方的接骨术之类，就被吸收进入了中医学范型体系。中医学的理论体系的开放性质，即属于科学常态范型时期的积累性质。 这一过程还在继续。近现代西方医学的异质信息如洪水猛兽般冲击着中医学理论体系，但我认为，中医学理论体系虽然是开放的，可是这种开放的程度还不至于自残到把门墙一概夷为平地，让中医学自动退出历史舞台而自取灭亡。任何“开放”，都不会以牺牲自己的存在价值作为代价的。中医学面对西医学的冲击，主要是接纳、汇通，当危及自己生命时，则抗争、论战。主要还在进行调适。至少到目前为止，西医学的异质信息、反常现象，都还未足以“胀破”中医理论构架，西医范型也还取代不了中医范型。 这不是中医理论体系开放不开放或开放程度够不够的问题，这是中西医之间理论间架的本质差别问题：中西医在以不同的方式、不同的角度阐明医学的规律，揭示医学的本质。 在这两大理论体系的架构中，西医阐明的是生物医学规律，具体的致病因子与人体局部组织细胞等之间引起疾病的因果链关系；中医阐明的是人处于自然生态、社会生态、心理不同状态内外环境条件下之调谐关系，是生态医学的适应规律理论。从理论的涵容度来说，中医理论比西医理论大；从方法论言，西医为原子论(还原论)，中医为系统论(目前是朴素的系统论)；从临床应用价值论，西医可以治好很多疾病，中医在某些方面效果不及西医好，但是中医可以治愈某些西医目前还治不好的病症。显然，目前的西医理论和信息胀不破也取代不了中医范型。这或许可用一个例子作比：牛顿的经典物理学力学理论胀不破爱因斯坦的相对论；爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学。 这是中外医学交流史所见的事实告诉我们的结论。 那么，中医学的常态范型要承续到何时才能发生革命呢?库恩说：“革命是世界观的改变。”中医学的“世界观”即“阴阳自然观”：“道—阴阳—气—五行”哲学。它按照这个世界观来认识人所生活的自然界、社会和人的内心世界。按照这个世界观发现其规律，指导其临床。目前的西医学的生态医学理论还提不出比中医学更高明的理论。只有当生态医学理论的研究，在认识自然生态、社会生态和人的心理状态的总体规律方面，能够发现很多的“反常”以突破和代替阴阳五行规律描述，那时中医学的革命才会真正发生，新的世界观(自然观)取代旧的世界观(自然观)。 中外异质文化的传通将帮助中医学革命时代的到来，而与此同时，也将是西医学的革命时代。 (摘编自马伯英《中国医学文化史》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，