河南省郑州市上街实验高级中学2023-2024学年高一上学期期末语文模拟试卷

2023-2024学年河南省郑州市上街实验高级中学高一（上)期末语文模拟试 卷 一。现代文阅读（共1小题，满分9分，每小题9分） 1.(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法 治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会 不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治” 的社会。 ②礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到 杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社 会公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范米说，与法律无异，法 律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种 规范的是传统。 ③传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们 并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现 代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安士重迁的。不但人口流动很小，而且 人们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样 可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。 依照若做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行 的，而是从教化中养成了个人的做畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富 而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？” ④这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由 特定的权力加之于个人的。道德是社会奥论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃， 是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在 表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于 成规罢了。 ⑤法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人 好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时 代中出现，这是乡土社会的特色。 第1页（共20页） (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) (1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A乡士社会可以说是个“无法”社会，“无法”并不意味着无序，这造成乡土社会是“礼治”的社会。 B.在礼治社会中，礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。 C礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼通过传统来维持秩序的。 (2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A第一段先由普遍的看法引出本文的观点：最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。 B第二段举了旧小说里杀人祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。 C,文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。 D本文论证的中心是礼治和法治的不同，运用大量例证辨析礼的内涵，条分缕析，逻辑清晰。 (3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A从行为规范来看，礼与法律是一样的：从维持规范的力量来看，礼并不是靠国家权力来推行的。 B.任何社会都有传统，但在乡土社会中，传统的效用更大，这是因为乡土社会变迁缓慢，“代代如是”。 C生活在乡土社会中的人们，如果按照传统去做，生活就有可能过得安稳：反之就可能受挫。 D.礼治在变迁很快的时代中发挥的作用有限，这是乡土社会的特色，因此需要人们从教化中形成做畏之 感。 二.现代文阅读（共1小题，满分10分，每小题10分） 2.(10分)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着各主要国家纷纷选择绿色复苏和宜布碳中和目标，绿色技术创新正成为国际竞争的热点。基于多 方面的分析，可以得出以下几点结论： ①主要国家在多个领域对绿色技术进行了战略布局。从全球绿色技术申请专利分布和主要国家绿色技 术战略布局来看，绿色技术的发展经历了早期的侧重环境治理，到强调特定重点领域的绿色技术，再到如 今的多领域、跨领域的绿色技术体系的过程。2007年及以前，环境管理领域绿色技术专利数量位居全球第 一