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[答案P31]
阅读甲、乙两段文言文,回答问题。
1.解释下列句中加点实词的含义。
【甲】《(论语)十二章》全文。
(1)学而时习之,不亦说乎
【乙】孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武
(2)好之者不如乐之者
成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐
(3)一日暴之,十日寒之
至不仁,而何其血之流杵①也。”(《孟子·尽心下》)
(4)固国不以山溪之险
2.请用“/”标出下面语句的朗读停倾。(标注两
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。
处)
自得之,则居之安:居之安,则资3之深:资之深则
资之深则取之左右逢其原故君
取之左右逢其原④故君子欲其自得之也。”(《孟
子欲其自得之也
子·离娄下》)
3.用现代汉语翻译下列句子。
孟子曰:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日
(1)学而不思则罔,思而不学则殆
寒之,未有能生者也。”(《孟子·告子上》)
孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣。”
(《孟子·告子上》)
(2)学问之道无他,求其放心而已矣。
孟子曰:“救亦多术矣,予不屑之教诲也者,是
亦敦诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
4.甲文和乙文所选的言论论述的内容有什么相同
孟子曰:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之
点和不同点?
险,威天下不以兵革之利。”(《孟子·公孙丑下》)
【注释】①杵(chǔ):搞物的棒槌,这里指古代
战车上所用的一种长杆兵器。②深造:高深的造
诣。③资:积累。④原:同“源”。
七年级下册
(二)
陋室铭
原文译文
注释
①有仙则名:有了仙人就成了名山。
山不在高,有仙
则名①。
水不在深,有龙
古代传说,仙人多住在山上。
山不一定要高,有仙人(居住)就有名:水不一定要深,有龙(居住)
②有龙则灵:有了龙就成为灵异的
(水)了。龙,古代传说中一种能
兴云作雨的神奇的动物。
③斯是陋室,惟吾德馨(xn):这是
则灵”。
斯是陋室,
惟
吾
德整
简顺的屋子,只因我(住屋的人)】
就有灵气了。这是简陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
的品德好(就不感到简丽了)。
斯,这。馨,能散布很远的香气,
这里指德行美好
④苔(tá)痕上阶绿,草色入帘青:苔
痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;
苔痕上阶绿,草色人
帘青④。谈笑
草色映入竹帘,使室内染上青色。
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了:草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑
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语文·精练本2
有鸿儒,往来无白丁6
。
可以调素琴”
⑤鸿儒(心):博学的人。鸿,大。
的是学问渊博者,来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴,
⑥白丁:平民,指没有功名的人。
⑦调素琴:弹琴。调.调弄。素琴,
阅金经。无丝竹。之乱耳,无案牍之劳形。
不加装饰的琴
阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
⑧金经:指佛经(佛经用泥金书写)。
⑨丝竹:琴瑟、箭管等乐器。这里
南阳
诸葛
庐,西蜀
了云亭。
孔了子云:
指奏乐的声音。
(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:
①案牍(d心):指官府文书。
劳形:使身体劳累。形,形体躯体。
何陋之
有?
2何陋之有:语出《论语·子罕》。
有什么筒陋的呢?
意思是,有什么简陋的呢?
主旨归纳
《陋室铭》通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁做岸的道德情操
和安贫乐道的生活情趣
本课中考命题热点
【热点解读】
①安贫乐道的淡泊之风:文章通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操和
安贫乐道的情趣。
②托物言志:借“陋室”表达自己的志趣:从“苔痕上阶绿”“草色入帘青”中可感受到陋室恬淡中充满生
机的鲜活状态:“素琴”“金经”暗示作者质朴高雅的情趣。
③类比手法:以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔:结
尾用“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的居室比美。
【思考探究】
④《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待
作者所说的“惟吾德馨”?
【答案】深意:①引用孔子的话暗含着以“君子“自居的意思,也回应了开头的“惟吾德馨”,即陋室不陋
的关键在于“惟吾德馨”。②引用孔子的话,更具有雄辩的力量。
看法示例:“惟吾德馨“是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,也是古人对道德情操的最高追求。在
物质生活日益丰富的今天,相比外在的追求,我们更应该注重内在的提升,努力提高自身的道德修养,
追求高尚的精神生活。
⑤阅读全文,概括丽室主人的“德馨”具体表现在哪些方面?
【答案】①甘居于苔痕草色之间的恬淡心态:②乐于与鸿儒交往的儒雅:③调琴读经的高雅情趣