内容正文:
语文·精练本2
七年级下册
(二)
陋室铭
原文译文
注释
山不在高,有仙则名四
水不在深,有龙
①有仙则名:有了仙人就成了名山。
山不一定要高,有仙人(居住)就有名:水不一定要深,有龙(居住)》
古代传说,仙人多住在山上。
②有龙则灵:有了龙就成为灵异的
(水)了。龙,古代传说中一种能
则灵2。
斯是陋室,
惟
吾
德
兴云作雨的神奇的动物。
就有灵气了。这是简陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
③斯是陋室,惟吾德馨(xm):这是
简陋的屋子,只因我(住屋的人)
的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿,草色人
帘青
。谈笑
斯,这。鉴,能散布很远的香气,
这里指德行美好。
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了:草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑
④苔(t)痕上阶绿,草色入帘青:苔
痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;
有鸿儒,往来无白丁@。
草色映人竹帘,使室内染上青色。
可以调素琴
⑤鸿儒(r心):博学的人。鸿,大。
的是学问渊博者,来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴
⑥白丁:平民,指没有功名的人。
⑦调素琴:弹琴。调,调弄。素琴,
阅金经。无丝竹”之乱耳,无案牍”之劳形"。
不加装饰的琴。
阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
⑧金经:指佛经(佛经用泥金书写)。
⑨丝竹:琴瑟、箫管等乐器。这里
南阳■
诸葛
庐西蜀
子云導。孔子云:
指奏乐的声音。
(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:
⑩案牍(d心):指宫府文书。
①劳形:使身体劳累。形,形体躯体。
何陋之
有8?
2何陋之有:语出《论语·子罕》。
有什么简陋的呢?
意思是,有什么简丽的呢?
主旨归纳
《陋室铭》通过对自己的简陋居室的描写,说明了“陋室”不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操
和安贫乐道的生活情趣
本课中考命题热点
【热点解读】
①安贫乐道的淡泊之风:文章通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操和
安贫乐道的情趣。
②托物言志:借“陋室”表达自己的志趣:从“苔痕上阶绿”“草色人帘青”中可感受到陋室恬淡中充满生
机的鲜活状态:“素琴”“金经”暗示作者质朴高雅的情趣。
③类比手法:以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔:结
尾用“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的居室比美。
【思考探究】
④《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待
620
专题二
作者所说的“惟吾德馨”?
【答案】深意:①引用孔子的话暗含着以“君子”自居的意思,也回应了开头的“惟吾德馨”,即陋室不陋
的关键在于“帷吾德馨”。②引用孔子的话,更具有雄辩的力量。
看法示例:“帷吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,也是古人对道德情操的最高追求。在
物质生活日益丰富的今天,相比外在的追求,我们更应该注重内在的提升,努力提高自身的道德修养,
追求高尚的精神生活。
⑤阅读全文,概括陋室主人的“德馨”具体表现在哪些方面?
【答案】①甘居于苔痕草色之间的恬淡心态:②乐于与鸿儒交往的儒雅:③调琴读经的高雅情趣:④远
离官场生活的超凡脱俗的追求:⑤渴望与古贤相比的志趣。
⑥(数参狗题探究)理解类比手法。
【答案】①用“山"“水“类比“陋室”,用“仙"“龙”类比自已,说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。引出
“惟吾德馨”这一主旨,为后面歌颂陋室埋下伏笔。②用“诸葛庐““子云亭”类比“陋室”,指出此室可
以与古代先贤的居室比美。以古代先贤自比,表明自已也有与古代先贤相同的志趣与抱负,暗示“陋
室不陋”。
⑦《陋室铭》在语言风格上有什么特点?
【答案】①骈散结合。②以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
基健过关练
[答案31]
一、重点字词
3.一词多义
1:字词解释
之
(1)有仙则名名:
①无丝竹之乱耳
(2)有龙则灵灵:
(3)惟吾德馨馨:
②何陋之有
4.词类活用
(4)谈笑有鸿儒鸿儒:
(1)名词作动词
(5)调素琴调:
①山不在高,有仙则名
索琴:
名:原意为
在文中意思为
(6)无丝竹之乱耳丝:
竹:
②水不在深,有龙则灵
(7)无案牍之劳形
案牍:
灵:原意为
在文中意思为
形:
(8)何陋之有?
何:
(2)形容词用作动词
2古今异义
惟吾德馨
馨:原意为
,在文中意思为
谈笑有鸿儒
古义:
今义:
见此图标碳微信/料音扫码
领取资料助力中考对话中考提分辅导老师
63
语文·精练本2
(3)动词用作使动词
2.为什么交代陋室主人的朋友都是才华出众,
①无丝竹之乱耳
学识渊博的“鸿儒”?
乱:原意为
,在文中意思为
②无案牍之劳形
劳:原意为
,在文中意思为
3.文中既说“可以调素琴,阅金经